玄奘大师传57｜佛牙舍利

内容提要：

第五卷记述了玄奘大师在那烂陀寺欲归祖国，因应东印度鸠摩罗王请赴迦摩缕波国，又应戒日王请赴羯朱嗢祇罗国，赴曲女城大会弘宣大乘，赴钵罗耶迦国无遮大施会，从此辞戒日王东还，经中、北印度憍赏弥等国，度雪山，出葱岭经乌锻等国到达于阗。在于阗向朝廷表奏还国，乃至到达漕上的情形。

第五卷

57  佛牙舍利

译文：

一连五天，只有玄奘大师宣讲大乘妙旨，破斥群邪外道，没有人能出面反驳。这时外道之中，有人因为被批判推翻，又没有义理可和玄奘大师论辩而怀恨在心，打算谋害大师。

戒日王听到这个风声，马上宣告会众：“邪党扰乱真义已经很久了，而且隐埋正法，误导惑乱众生。若没有出众的圣贤，如何鉴别真伪？如今玄奘法师，神宇冲旷，学识渊深，为伏群邪，来游我国；显扬大法，化导愚迷。妖妄之徒，不知惭悔，意欲图谋不轨，生起害人之心。如果这都可以容忍，那还有什么不可以容忍！众人中凡企图伤害法师的，斩首示众；毁骂法师的，割掉他的舌头，但为自宗依理申辩的不受此局限。”

从此以后，有不良企图的人也不敢妄动了，过了十八天，仍然没有人出言反驳。

法会最后一天，玄奘大师再次称扬大乘，赞叹佛的功德，使很多人弃邪道入正道，弃小乘皈依大乘。

戒日王见无人敢辩难玄奘大师，对大师越发敬重崇拜，又供养金钱一万、银钱三万、上等氎衣一百件。其他十八国国王见状，也纷纷供养各种珍奇宝物，但是玄奘大师一一婉谢不受。

戒日王命令侍臣装饰一只大象，并在象背上张起幢盖，请玄奘大师乘坐其上，由大臣及侍卫陪同巡行全城，在大众中巡行告唱，以表示法师所立之义无人驳倒。因为按照印度的习俗，凡是论战获胜者，都要举行这种巡行仪式。玄奘大师再三谦让婉辞巡行，但戒日王却说道：“这是天竺古来传统的礼法，不好违逆。”既是如此，玄奘大师也就随顺因缘不再坚持。

于是戒日王就手捧玄奘大师的袈裟，一路向大众大声唱道：“大唐国高僧玄奘法师，已经安立大乘教义，驳破各种异见。十八天的长期论战中，没有人敢与辩论，因此我特地向大家宣布玄奘法师论战胜利。”

于是万众欢腾，争着送玄奘大师尊号。大乘教的信众称呼玄奘大师为“摩诃耶那提婆”， 意思是“大乘天”；小乘教的僧徒称呼他为“木叉提婆”， 意思是“解脱天”。他们都向大师烧香散花，礼敬后离去。从此玄奘大师的德音美名更加远扬了。

戒日王行宫西边有一座佛寺，由戒日王供养，寺里有佛牙舍利，长约一寸半，黄白色，常常放光明，关于佛牙的来历，也有一段特殊的因缘。

以前迦湿弥罗国在迦腻色迦王死后，有讫利多种称王，他一反迦腻色迦王对佛法的尊崇，斥逐僧徒，毁坏佛法。有一位比丘，因此而远避到印度。

后来睹货罗国雪山下王听到这件事，忿恨讫利多种毁佛逐僧的行为，于是召集国中勇士三千人，伪装为商旅，带了很多的金银宝贝，假装说要献奉给讫利多种王。讫利多王一向贪婪，听说后十分高兴，赶紧派遣使者来迎接。

雪山下王在商旅中又精选五百名勇谋兼备的士兵，各自袖藏利器，带着重宝，向讫利多王王宫进发。到了宫中，只见雪山下王天生雄猛，威武如神，径直来到讫利多王座前，摘下帽子大声呵斥，讫利多王惊恐地跌倒在地。雪山下王按住他的头一刀砍下，讫利多王顿时人头落地，身首异处。

接着雪山下王对他的大臣们说道：“我是睹货罗国雪山下王，见到你们竟敢毁坏佛法，特来惩罚，但是过错在讫利多王一人，与你们无关。只有为首蛊惑讫利多王作恶的人，驱逐到他国，其余的人概不追究。”灭掉讫利多王后，雪山下王下令修造寺院，重新召集僧徒，供养布施后回国。

之前远游印度的那位比丘听说国内平定，就杖锡返回，在中途遇到一群大象，叫吼着向他跑来。他来不及逃跑，急忙爬上路边的大树躲避。象群见他爬到树上，就用鼻子吸水灌树，用牙挖掘，不一会儿树就倒了。大象用鼻子将比丘卷到背上，往森林里跑去。

来到一头病象的身旁，大象牵引比丘的手抚摸病象的疮口，仔细一看原来是一片竹刺插在肉里，比丘就帮它拔出来，挤出脓血，并撕下衣服为它包扎伤口，这头象才解除了痛苦，渐渐好起来。其他象见他医好同伴，很是欢喜。第二天，群象纷纷以野果山花供养他。

有一头大象把一个金盒送给病象，病象拿到后又把它交给了比丘，比丘接受后，群象将比丘送回原处，跪拜后离开了。比丘打开金盒一看，竟是一颗佛牙，就带回国建寺供养。

戒日王听说迦湿弥罗国有佛牙，便前往请求观瞻礼拜。那里的僧人舍不得拿出，于是就把舍利藏起来。但是迦湿弥罗王害怕戒日王的声威，不敢违抗，到处寻找，好不容易找到后，将佛牙呈上。戒日王见到后深生敬重，竟仗恃国势强盛，就夺回供养，就是现在寺中供奉的这枚佛牙。

曲女城大会结束之后，戒日王将会期中所铸造的金佛像、衣物和金银钱等统统布施给这所佛寺，让僧人们好好守护。