《寒山诗集》| 如何在浮躁的社会，留内心一份清净

《寒山诗集》

八行五言。我们读诗去领略诗的这个意境，恰恰不能从“字面”上去解的，它是需要我们用“心”去感受。

如果从“字面”上去看的话：

“我所居住的地方，在重重叠叠的岩石之上，除了鸟常常飞过我的住处之外，没有人的足迹可以到达。我的前堂是什么呢？这个庭际好像明堂一样，我住处的前面是什么？除了白云悠悠与这个寂静的石头相伴之外其它没有什么了。”

在大师的这个住宿前面，“白云抱幽石，住兹凡几年”。住兹，住在这里。凡几年是什么？是多少年也不知道了。“屡见春冬易”，常常地看到春天来了、冬天来了，四季这样交替。“寄语钟鼎家”。寄，就是这样一个住山者，带领世间那些住高楼大厦的、住洋房的，带几句口信给你们。“虚名定无益”。就带这句话“虚名定无益”，从字面上解释是这样的。钟鼎家指富贵人家，听着轻音乐喝着咖啡……从字面上解释是这样的。”

当我们修行人读到这个的时候，

感受到的是什么？

是阿兰若寂静。然后才说寂静当中、正定聚当中所散发的这种智慧。寄于钟鼎家，传递给我们众生的话是什么？慈悲的声音呐！

在这个人世间，不管你再富再贵，无常终须到来。如果我们的生命仅仅是换成那些福报的话，自己沉迷在当中为境所转，乃至在这个境界面前屡起贪、嗔、痴这些，这一生就这样蹉跎过去了。”

这是寒山大士他对人间的悲悯。

但所谓的芸芸众生在干嘛？

当我们读这首诗的时候，里面既有一种寂静的出离心、一个声闻圣者的法喜禅悦，同时又对芸芸众生充满了这种悲悯！对这个世间充满悲悯！

我们现在来学习这首诗有什么现实意义呢？

你看我们当今的社会，每个人都在忙什么啊？反过来说，这个世界如果动乱了，这个世界如果大难临头的话，那因是什么？为什么会乱？为什么会有灾难？祸福无门，惟人自召啊！都是贪、嗔、痴心所造的。

当今这个世界，我们在以前学习的时候说“生产力的发展”。人就忙这个的！人真的忙这个了吗？人之所以被称为人，是因为拥有了很多的生产力。所以才在地球上成为万物之灵了吗？不是的！如果人是因为自身的强大，就是万物之灵了，那也是万物之强盗了。如果真的成了万物的强盗，没有好下场的！人类的悲惨命运，世界的末日是我们自己一手酿造的。对治的药恰恰就是我们寒山大士的一种诗所表现出来的，也是他要传递给我们的。

今天要讲寒山大士的诗之前，我坐在这边，忽然感觉到有点不好意思，我穿着这个黄的、带着琥珀念珠、手里拿个珊瑚念珠、上面挂着24K黄金，不好意思！这个形象不太适合讲寒山的诗。所以把念头都放下，最好我想把这串珠子也拿下来，以后换一件颜色的衣服，最好补几个补丁，比较适合讲寒山大士的诗！

文殊菩萨说：“出家爱清闲，清闲即为贵”。他没说“出家爱富贵，富贵即为贵”。对不对？所以我觉得有点惭愧，其实我内心里面是这样的。

我们这个人呐！你要么有这种寒山诗所透露的这种清灵之气，对我们自性的弱点、人性的弱点加以修正。然后真正地从内在透露出那种清澜之香，那才是人最高贵的地方。那是人在这个地球上之所以为人的地方！而不是说人相互斗争，你有棍我有刀；我有刀你有枪；你有枪我有大炮；你有大炮我有原子弹！那叫人？那不叫人。那不单单毁灭了自己，甚至能毁灭这个地球。

所以在这样一个现实的世界当中，我们来学习寒山大士的诗，更是有救国、救民、救世界的意义。

我们刚才止静了，止静在这里。总感受到大士所讲解的这些。“重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石”这样子的。

我们寒山大士能修成正果、能够成就那样的虹光的身体，在人间自由自在。虽然别人笑话他，狂人、疯人，甚至好像不屑一顾地对他那个样子，他却给我们在人间做出了一个正确的示范。

在唐朝，我们中国一个鼎盛文化的时期，他这样的示现多吗？不是很多人能理解。但是在我们这个人群当中有灵性的、追求解脱的……会的！知道这是最尊贵，去追寻着这样一条道路。特别像我们佛弟子、我们出家众更是要以这样子来熏习我们的心。

在明朝的时候，有个楚石老和尚，他是住四明山，宁波的四明山雪窦寺，他也以这样意境的诗来和。以后我们讲解的时候把楚石老和尚和另外一位的，我们一起来读，意思就会更加烘托出来。

我们就读一读，我相信现在这个世界上还没有谁来讲这个寒山大士的诗。这个诗啊！我们真的好像是只可意会难以言传！这就是佛法当中，甚至在这个寒山诗的某些序当中就讲到：“一个人如果内心里没有达到这样境界的话，纵使你熟读三藏十二部，如数他人宝。 ”更不要说来读寒山大士的诗了。所以这个序里面就写了，寒山大士的这个诗，比这些大乘经典不在其下！

我们今天先是学习第一首，大家好好在心当中过一过！

阿弥陀佛！