太虚大师圆寂纪念日

二月廿五，

一代高僧太虚大师圆寂日。

太虚大师，俗名吕沛林，法名唯心，法字太虚，别号昧庵。原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁；民国三十六年（1947年），圆寂于上海玉佛禅寺。

太虚大师是中国近代佛教界的泰斗，新佛教运动的巨擎，民国以来佛教革新运动的倡导者，近代伟大的佛教教育家、思想家，学理深厚、著作等身，既为唯识学大家，同时又对佛教各宗融摄贯通，矢志于“八宗齐弘”，以倡导“人间佛教”而著称，后世尊称他为“太虚大师”。

值此大师圆寂纪念日，让我们一起缅怀大师的愿行事业，感受大师留下的思想宝藏。

大师十六岁时，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。

是年九、十月间，大师随士达上人往镇海拜见师祖奘年和尚，得取法号太虚。十一月间，随奘年和尚往宁波天童寺，从名僧寄禅（法名敬安，别号八指头陀）受具足戒。次月，寄禅法师介绍他去永丰寺从歧昌禅师学经。

此后两年大师从歧昌禅师学经阅典，身心常沐浴于轻清安悦中。和周围的学僧相比，他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。

基于对于佛教根本精神的认识，太虚大师指出，近代佛教建设应当朝着“人间佛教”的方向发展。

他主张以五戒十善作为在家信众的根本，培养善美的人伦道德，改善社会风尚。

同时，大师整顿僧伽制度，主持兴办多所僧伽佛学院，培养僧伽人才。这些佛学院，为近代中国培养出大批优秀佛教弘法人才，其流泽惠及于今。

▲民国初年，推动佛教改革的太虚大师

▲太虚大师创办武昌佛学院

▲1932年，太虚大师在重庆缙云山发起创建汉藏教理院

（图为太虚大师在汉藏教理院前排左三为太虚大师）

▲世界佛学苑图书馆全体馆员

太虚大师根据佛教戒律规定，建立了“结缘三皈”、“正信三皈”、“五戒信众”、“出家菩萨”等菩萨学处，对初入佛门尚未建立正信的普通人、在家修行者、出家修行者群体作了仔细的设定，引导大家最终实现菩萨行所要求的境界。

从具体表现来说，出家可作文化、教育、慈善、布教等事业，在家成为有组织的结缘三皈、正信三皈及至五戒居士、在家菩萨，农、工、商、学、军、政各部门，都是应该做的工作，领导社会做利益人群的事业，六度、四摄的精神就在个人行为和为人类服务中表现出来。

真正的大乘佛教应实行到民间去，使佛教成为国家民族、世界人类需要的精神养料，佛教就可以复兴。

太虚大师提倡“人间佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。

他常说：“末法佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上。”

因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，以鼓励僧众和信众从现实人生出发，由自身当下做起。

1931年，日本发动“九一八”事变，太虚法师振臂高呼，号召十方僧俗大众保家卫国。“七七”事变后，太虚法师发表通电《告全日本佛教徒众》，希冀日本佛教徒以佛教“和平止杀”的精神，制止日本帝国主义的侵略战争。同时以中国佛学会理事长名义，电告全国佛教徒，播讲《佛教与护国》的论述。他指出，佛教徒虽说反对杀生，“但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事。”

大师动员组织“佛教青年护国团”，积极参加救护、宣传及地下斗争工作，并响应“航空救国”和“伤兵之友”等抗日爱国活动，募资捐款支援前线。

1939年9月，太虚大师组织佛教访问团，赴缅甸、锡兰、印度、暹罗各国，宣传中国抗战主张，揭露日本侵略野心，争取国际支持，得到广泛响应。

为提高佛教徒抗日救亡意识，太虚大师还著文论多部，四方演讲，包括《降魔救世与抗战建国》《佛教的护国与护世》《成佛救世与革命救国》等等。振聋发聩的发声，激发了众多佛教徒的爱国情怀，鼓舞了无数战火中的人们奋起抗战。

民国三十六年（1947）3月17日，太虚大师于上海玉佛寺圆寂，荼毗后心脏不坏，五彩舍利子300余颗。

圆瑛法师曾评价太虚大师说：

佛法有幸，杰出斯人！

于末法世，乘大愿轮；

童真入道，脱俗超尘；

学通三藏，智冠同伦；

具无碍辩，融旧合新；

降魔制外，裁妄续真；

遨游欧美，广度迷津；

遄归本国，

唯愿扬我佛教之真精神！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行