玄奘大师传72｜御笔作序

内容提要：

第六卷记述玄奘大师于贞观十九年（645）正月入长安，谒太宗于洛阳，还长安弘福寺组识译场，创译《菩萨藏》等四经，并表进新译经论及《大唐西域记》，蒙太宗制《大唐三藏圣教序》等情形。

第六卷

72  御笔作序

译文：

这时，中书令褚遂良说道：“如今四海廓清，天下安宁，实如法师之言，都是陛下的圣德，臣等不过聊以充数而已。日月光辉之下，萤火烛光能有什么用呢？”

太宗笑而答道：“事实并非如此，珍贵的皮裘并非一只狐狸的腋毛制成，宏伟的殿堂也必须有众多材料才能建成，哪有君主能独自成就伟业呢？法师不过是为了保全自己清高的节操，才对我过分赞美罢了。”

太宗又问：“法师最近翻译了什么经论？”

玄奘大师答道：“《瑜伽师地论》一百卷已经翻译完毕。”

太宗接着问：“如此大论，是哪位圣者所说？其中又阐明什么义理呢？”

玄奘大师答道：“《瑜伽师地论》是弥勒菩萨所说，阐明十七地义。”

太宗又问：“什么是十七地？”

玄奘大师答道：“十七地指五识相应地、意识相应地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬（xī）多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。”接着玄奘大师为太宗举纲提目，逐一说明。

太宗听后深爱此论，立即派人去京城取《瑜伽师地论》。取来后，太宗详览一遍，见其词义宏阔深远，前所未闻，不禁对侍臣感叹地说：“朕阅览佛经时，犹如仰望苍穹、远眺大海，深感其义理高深莫测。法师竟然能在异域求得如此甚深微妙之法。朕因军务国务繁忙，一直未能深入研习佛法。如今观之，宗源深邃难测，不知其边际，儒家道家等九流学说与之相比，犹如小池比之汪洋。而世人却说三教平等，真是妄谈啊！”

于是太宗敕令秘书省的书手，把大师所翻译的经、论抄成九部，发给雍、洛、并、兖（yǎn）、相、荆、杨、凉、益等九州辗转流通，让天下臣民都来听闻过去所没有听过的道理。

这时，司徒赵国公长孙无忌、中书令褚遂良等奏曰：“臣深知佛法玄妙超凡，其深奥境界连天人都难以揣测，若论其根本义理则深邃无比，若要入门修持则难寻途径。陛下您圣明如日，德光普照；恩泽遍及边远之地，仁德充盈华夏九州；护持五乘教法，振兴佛法三宝。所以使得法师虽出于末世而有秀美品质，能于末法时代显现慧根，跨越千年时空应运而生：跋涉险阻求取真经，历经危难参访正道；在异域他乡备受尊崇礼遇，更完整取得了珍贵佛典。归国后翻译、弘扬，其盛况犹如佛陀初在庵罗园说法；所译经论精微深奥，仿佛佛陀金口亲宣再现。这都是陛下圣德所感啊。

臣等才疏学浅，却有幸见证此盛事。茫茫苦海之中，终得佛法慈航普度。更蒙陛下圣恩广布，使佛法能传遍九州，让芸芸众生，皆得沐浴妙法甘露。臣等亿劫难逢，不胜幸运啊！”

太宗说道：“这实则是玄奘法师以大悲宏愿所成就的功德，也是众卿多生累劫修来的福报，并非朕一人之力所能致。”

太宗先前曾答应为新译经、论作序，但因国事繁忙，尚无暇构思。这时法师再次启请，方才准备。太宗运思运笔，少顷写成，名《大唐三藏圣教序》，共七百八十一字，御笔亲书，敕令置于在众经之首。