今天，纪念玄奘大师诞辰1425年｜遥望千年，向大师致敬！
2025年4月6日
农历三月初九
玄奘大师诞辰1425周年纪念
公元627年的秋天，
大唐帝国都城长安，
一个僧人走出城门，
前往遥远的西方，
寻求佛法……
他知道，等待他的，
除了万里征程的孤单，
还有各种生死险狭。
他一路向西，
翻越葱岭、横穿中亚的大草原。
在荒无人烟的沙漠，
四天五夜没有进水；
在风声鹤唳的峡谷，
遭遇强盗……
数万里征程，
他一次次遭逢生死危难，
也一次次化险为夷。
他用自己的生命谱写出了
千古敬仰的佛教精神，
被后世尊为“中华民族的脊梁”。
联合国教科文组织
确定的《世界文化名人录》里，
有两位中国人，
一位是孔子，另一位就是玄奘大师。
01
玄奘大师，唐代著名高僧，中国法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，与鸠摩罗什大师、真谛大师并称为“中国佛教三大翻译家”。
玄奘大师十三岁那年，朝廷派人到洛阳度僧二十七名。大师因不满十五岁，考试落榜，但主考官见他“年虽小而志怀远大”而破格录取，在净土寺剃度出家。
唐武德元年（公元618年），大师和二哥从洛阳入长安，又南下入川，到成都空寂寺、大慈寺，听宝逻、震空等法师讲经。二、三年间究通诸部，闻名佛界。
武德五年，大师二十岁，在大慈寺受具足戒。武德七年，大师到荆州天皇寺开讲《摄大乘论》等经典。随后，相继北上和南下拜师学经论，究通各家学说，誉满京师。
后来，大师为求得总括三乘的《瑜伽师地论》梵文真本，上书朝廷，拟西行取经，未得准许。
贞观三年（公元629年），长安连年旱灾，朝廷准许灾民出城乞食。大师遂混于乞讨灾民中出了长安，开始了西行求法旅程。
《三藏法师传》记载，玄奘大师年幼时，母亲曾做过一个奇怪的梦，梦中的大师身穿白衣，骑着一匹漂亮的白马向西而去。或许，这就是冥冥之中的某种暗示……
02
玄奘大师启程去印度之前，曾到过四川，那里有个空惠寺，看到寺里住着一位生病的老和尚。老和尚身上长满脓疮，衣服破破烂烂，人们都不敢靠近。年轻的玄奘法师，亲自为他擦洗脓血，调治药物，悉心照顾。
这位老和尚知道玄奘大师发愿西行取经后，赞叹不已。他告诉玄奘大师，此土到天竺有十万里程，不但要翻山越岭，还有种种人为的障碍，并详述了此中艰难险阻。
他说，“我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。”于是，当晚便用梵语口授给玄奘大师。第二天早上，玄奘大师再去找他时，却找不到了。
这位病僧所传的心要法门，就是我们耳熟能详的《般若波罗蜜多心经》。现在流通最广的《心经》译本就是玄奘大师翻译的，而那位病僧也被后人称为观世音菩萨的化现。
《玄奘大师传》中，记述了大师多次祈求观音菩萨灵感的经历。
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流沙河脱险
当他经过八百里流沙河时，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，但他都凭《心经》平安度过。
当他出了玉门关，晚宿沙漠中时，随从的胡人忽起变心，拔刀直指。大师即时诵经念观世音菩萨，胡人顿失杀心，又睡了下去。
大师在莫贺延碛时，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉。他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中。此时他至诚祈祷观世音菩萨：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？”
祈祷之后，夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，马也能起来走了。走了十多里，马儿忽然走向岔路，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。大师与马，始得救济，重保身命。此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。
恒河岸边脱困
又有一次，当大师终于到达印度的恒河岸边时，遇到数千婆罗门外道祭拜河神。这些婆罗门每年都要挑选一位年轻男子扔进河里祭祀。
当天选中的男子和家人非常悲痛，正在依依不舍之际，忽然看见玄奘大师，当即喜笑颜开，试图让大师代替那年轻男子。于是立即将大师捆了起来。
玄奘大师对他们说：“如果今天非要把我扔进河里供奉你们的河神，我也没办法，我有一个要求。”
婆罗门问什么要求，玄奘大师说：“作为出家人，每天的功课必须要完成的，等我念完了经，你们怎样处置我都可以。”
这群人觉得玄奘大师的要求并不过分，于是就同意了。大师随即念起《心经》，三遍之后，天空瞬间乌云密布、电闪雷鸣。大家知道大师并非凡人，便将他放了。
就这样，玄奘大师凭借这部心要法门和对佛菩萨虔敬祈祷，度过了一个又一个生死险狭。
03
玄奘大师抵达印度那烂陀寺之时，僧众在门前欢迎，并迎请大师升座，随后前往谒见住持戒贤论师。
戒贤论师德行深厚，大家都称他为“正法藏”。玄奘大师见到这位一百零六岁的正法藏，极为恭敬。以印度最隆重的礼节，跪在地上，膝行肘步至法座下，行接足礼，问讯赞叹。
正法藏请玄奘大师与诸僧就坐，问他从何而来。玄奘大师言：“从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。”就是这么一句再平常不过的话，令正法藏热泪盈眶。于是，唤弟子讲述他三年前的患病因缘。
原来，戒贤法师曾患有风病，每次发病都手足拘急，如火烧刀刺之痛。乍发乍息，如此经历了二十余年。三年前，因苦痛尤甚，他决定绝食而尽。
可是夜里梦到了三位菩萨——现金色身的文殊师利菩萨、现碧色身的观自在菩萨、现银色身的弥勒菩萨。
三位菩萨形貌端正，仪服轻明，告诉他：“经中说身有苦，却未说厌离于身而自绝之事。你过去生中曾作国王，却施加痛苦于人民，故招此报。如今当省察宿世罪业至诚忏悔，于苦痛中修习安忍，勤宣经论，罪业自然销灭。”
随后，戒贤法师礼拜弥勒菩萨，问：“戒贤常愿往生于您的座下，不知得否?”
菩萨告诉他：“汝广传正法，后当得生！”
文殊菩萨说：“我们因见你不为利益众生而作无意义的舍身之事，故来劝你住世，显扬正法，将《瑜伽师地论》等传授给未闻大法之众生。那样你的身体也会慢慢好起来。有一位支那国远来的僧人，好乐大法，想要随你学习，你可以安心地等候他的到来，悉心教导他。”
戒贤法师再度顶礼菩萨时，菩萨已消失不见。自此以后，他的病也慢慢痊愈了。
玄奘大师听后，悲喜不能自胜，礼谢道：“若如所说，玄奘当尽力听习，愿尊慈悲摄受诲教！”
之后，玄奘大师从戒贤法师学习唯识学，在此间的六年中，他刻苦学习佛教经论，钻研诸部法义，被列在十位上首弟子之内。
此后，他又游历五天竺圣迹，遍学当时的大小乘各种学说，并在辩经大会上大获全胜，声名远播，得到整个古印度上至君王、下到平民的敬仰。
▲《玄奘之路》
04
在异国的土地上，他被奉为“先知”。在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里。就连他脚上的麻鞋，也被信众供为圣物。然而，他再次放弃了一切荣耀，重新踏上返回故土的旅途。
公元643年，大师载誉启程。到长安后，举国上下欣庆沸腾之时，大师却一人独坐静室。
在历尽艰辛的十九年后，他冷静省思，毅然决定投入到译经的事业中去。唐太宗曾两度劝其弃道辅政，法师均以“愿守戒缁门，阐扬遗法”为由推辞。太宗只好遵从法师志愿，辅助他的译经事业，建立了长安译经院，下诏翻译法师取回的经典。
大师在长安弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等寺院都开设了译场，分秒必争，把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。每天译经结束，还要诵经拜佛，三更才睡，五更便起，如是日日不倦。
玄奘大师共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家（鸠摩罗什大师、真谛大师、不空大师）译经总数的一倍多。
而且玄奘大师的译经，在质量上也大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。玄奘法师主张“既需求真，又了喻俗”的译经原则，创造性提出“五不翻”，成为中国佛教译经史上的“新译”标志。
玄奘大师一生的大部分时间都在求法、译经，为人类追求真理创造了史诗般的的奇迹。他的贡献，并不仅仅局限在佛教界，而是深刻地影响了整个中华民族的精神结构与文化进程。
唐太宗称赞玄奘大师：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润；超六尘而迥出，只千古而无对”。
梁启超称玄奘大师为“千古之一人”；鲁迅称大师为“中华民族脊梁”。
他的一生从未追求波澜壮阔，从未向往千古留名，只是用一个个坚实的脚印，为佛法在汉地的弘扬，开启了光明大道。
佛法得以传到中国，
汇聚了祖师相承的心血和愿行，
也饱含了诸佛菩萨
大慈大悲中的悉心护念。
值此殊胜日，
缅怀祖师德范，
多多诵念心要法门《心经》，
虔诚祈祷大悲观世音菩萨慈佑加被，
愿一切有情，
破除无明，早登觉岸！
