玄奘大师传65|佛像自来

2025-04-03 00:03:00 发布: 人气:10
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内容提要:


第五卷记述玄奘大师在那烂陀寺欲归祖国,因应东印度鸠摩罗王请赴迦摩缕波国,又应戒日王请赴羯朱嗢祇罗国,赴曲女城大会弘宣大乘,赴钵罗耶迦国无遮大施会,从此辞戒日王东还,经中、北印度憍赏弥等国,度雪山,出葱岭经乌锻等国到达于阗。在于阗向朝廷表奏还国,乃至到达漕上的情形。



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第五卷

65  佛像自来





原文(向上滑动阅览)

法师停七日,于阗王闻法师到其境,躬来迎谒(yè)。后日发引,王先还都,留儿侍奉。行二日,王又遣达官来迎,离城四十里宿。明日,王与道俗将音乐香花接于路左。既至,延入城,安置于小乘萨婆多寺。


王城南十余里有大伽蓝,此国先王为毗卢折那(唐言遍照)阿罗汉造也。昔此国法教未沾,而罗汉自迦湿弥罗至此,宴坐林中。时有见者,怪其形服,以状白王。王闻,亲往观其容止,问曰:“尔何人,独栖林野?”


曰:“我如来弟子,法尔闲居。”


王曰:“称如来者,复何义也?”


答曰:“如来者,即佛陀之德号。昔净饭王太子一切义成,愍诸众生沉没苦海,无救无归,乃弃七宝千子之资、四洲轮王之位,闲林进道,六年果成,获金色之身,证无师之法,洒甘露于鹿苑,耀摩尼于鹫峰,八十年中,示教利喜,化缘既尽,息应归真,遗像遗典,传通犹在,王以宿福位为人主,当法轮之付嘱,作有识之依归,冥而不闻,是何理也?”


王曰:“某罪累淹积,不闻佛名。今蒙圣人降德,犹是余福。既有遗像、遗典,请奉修行。”


罗汉报曰:“必愿乐者,当先建立伽蓝,则灵像自至。”


王于是旋驾,与群臣详择胜地,命选匠人,问罗汉造立之式,因而建焉。


寺成,王重请曰:“伽蓝已就,佛仪何在?”


报曰:“王但至诚,像至非远。”


王共大臣及士庶等各烧香捧花,一心而立。须臾间有佛像自空而来,降于宝座,光晖晃朗,容颜肃然。


王见欢喜,称庆无极,并请罗汉为众说法,因与国人广兴供养。故此伽蓝即最初之立也。




译文:


玄奘大师在这里停留了七天。于阗王听到玄奘大师到来,亲自带领臣民迎接拜谒。第三天玄奘大师出发,国王先回都城准备,留下太子侍奉大师。过两天后,国王又派达官前来迎接,在离城四十里的地方歇宿。第二天,于阗王与僧俗二众等奏着音乐,捧着鲜花,在道路的左侧列队迎接玄奘大师。大师到达后,被迎入城内,安置在小乘萨婆多寺里。


王城南面十几里处,有座大佛寺,是该国的先王为毗卢折那阿罗汉建造的。当初,这个国家还没有受到佛法的教化,毗卢折那阿罗汉从迦湿弥罗国来到这里,宴坐在树林中。当时有人在林中看见他,对他的样貌和装束感到奇怪,就把这种情况禀告给国王。国王听说后亲自前往,观看他的容貌举止,并问道:“你是什么人?为何独自栖居在这野外的树林之中?”


阿罗汉说道:“我是如来的弟子,在这里闲居修行。”


国王接着问:“称为如来,又是什么意思呢?”


阿罗汉回答道:“如来是佛陀的尊号。他是昔日净饭王的太子,号一切义成,因怜悯诸众生沉没于生死苦海,无人拯救,没有归宿,便放弃七宝千子的福报以及四洲轮王的宝座,走进山林,修行佛道,六年时间修成正果,成就如来金身,证得无上正等正觉,在鹿野苑洒下佛法甘露,在灵鹫峰显耀摩尼宝珠。在世八十年中,弘扬教法,利乐众生,教化因缘已尽,便舍弃应身而入于涅槃,遗留下佛像佛典,如今还在传承流通。大王由于宿世福德,位为人主,应当接受法轮的付嘱,作为有识之人的皈依,但是你却不知也不听闻佛法,这是什么道理呢?”


国王说道:“我罪孽深重,不曾听闻佛的名字。如今承蒙圣人降下福德,犹是我的余福啊。既然有遗像、遗典,请供奉修行。”


阿罗汉回答道:“如果是诚心归信佛法,应当先建立佛寺,那么佛像自会来到。”国王于是返回,与群臣商议并认真选择了一块殊胜之地,下令选拔出优秀的匠人,请教阿罗汉建造佛寺的规式,然后开始建造寺院。


寺院建成之后,国王再次迎请佛像,说道:“寺院已经建好了,佛像在哪里呢?”


罗汉回答道:“国王只要至诚祈求,佛像不久自会来到。”


于是国王和大臣、士人庶民等都烧香捧花,尽礼请佛。忽然之间,有佛像自空中而来,降落在宝座上,光辉朗照,容貌庄严。国王见到,无比欢喜,称赞不已,并请阿罗汉为大众讲说佛法,国王从此诚心信佛,和国人共同大力弘扬佛教。因此这是该国最早建立的一座寺院。






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恭录自《大慈恩寺三藏法师传》

唐沙门释慧立、释彦悰撰

 译者 赵晓莺



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具大慈心妙吉祥  三世觉母智难量

右持利剑烦恼断  左执青莲德相彰

孔雀神狮供乘驭  毒龙猛兽伏清凉

童形五髻知权现  本是如来欢喜藏



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