中国禅宗第一人｜今天，纪念慧可大师圆寂1432年

公元487年的一天，一个婴儿的啼哭打破了虎牢关的宁静。婴儿出生时，屋内闪出一道青光，光亮无比，众人瞠目结舌。父母兴奋不已，于是给孩子取名为“光”。这个出生自带光芒的孩子，就是日后影响了整个中国禅宗走向的慧可大师，被后世尊为“东土禅宗二祖”。

慧可大师（公元487—593年），又名僧可，俗姓姬，名光，洛阳虎牢人（今河南荥阳）。其父年过不惑仍无子嗣，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是天天祈求上天保佑，希望能生个孩子继承祖业。终于有一天，感得光耀满室，不久大师就出生了，父母因此给他起名为“光”。

明代《二祖慧可》 戴进

姬光自幼天资颖慧，博闻强记，他广涉儒学，尤精《诗》、《易》，后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是栖心佛理，并产生了出家的念头。于是他来到洛阳龙门香山，依宝静禅师出家，不久又到永穆寺受具足戒。然后开始各处游历，遍学大小乘经典义理。

三十二岁时，他重回香山，每天从早到晚打坐，希望能够了生脱死。日复一日，如此过了八年。有一天在禅定中，突然看到一位神人站在面前，告诉他：“将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你往南去吧！）” 姬光知道这是护法神在点化他，于是就将自己的名字改为了“神光”。

第二天，他感到头疼难忍，如针在刺，又听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”于是把自己经历的告诉了师父。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，知道是护法神的指引，于是就对他说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师。”

于是他辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达摩祖师面壁的地方，朝夕承侍。

初见达摩祖师时，祖师对他毫不理睬。但他并不气馁，不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”

就这样，每天从早到晚，都恭敬虔诚地站在洞外，丝毫不敢懈怠。

明代《达摩面壁》 戴进

有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，下起了鹅毛大雪。很快，大雪淹没了神光的双膝，但他仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪地里。

达摩祖师顿生怜悯之心，终于开口问道：“你站在雪中这么久，到底有何所求？”神光流着眼泪，悲伤地回答道：“只是希望师父怜悯我，教我真妙佛法，来普度众生。”

达摩祖师道：“诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的。”

听了达摩祖师的教诲，为了表明自己求法的决心，神光毫不犹豫地抽出随身带的戒刀，顿然砍断了自己的左臂，鲜血染红了雪地。达摩祖师深受感动，说：“诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，效法诸佛，砍断自己的手臂，这样的决心，也可以了。”于是将他收于门下，赐名“慧可”。

嵩山 立雪亭

禅宗初祖天竺僧

断臂求法立雪人

——立雪亭楹联

慧可禅师心有疑惑不得解，便向达摩祖师询问：“精妙的佛法哪里可以听到呢？”祖师道：“修习佛法从来不是跟随别人得到的。”

既然不能从师修习佛法，又应该怎么办呢？慧可禅师茫茫然不知所措，又问道：“我的心不安定，请求师父让我心安。”

达摩祖师说：“你把心拿来，便为你安心。”

慧可禅师听到这里，怔住良久，方叹：“觅心了不可得。”

达摩祖师说：“我与汝安心竟。”慧可禅师当下大悟。

立雪亭壁画《佛性禅心》

慧可禅师开悟后，继续留在达摩祖师身边学习六年之久（亦有九年一说）。魏文帝大统元年十月（公元535年），达摩大师圆寂前，对众弟子说：“我要走了，你们各自说说所学。”

道副禅师回答说：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”达摩祖师说：“得佛法皮毛。”

总持尼师说：“如见庆喜佛国，一见之后，不得再见。”达摩祖师说：“得佛法血肉。”

道育禅师说：“四大本空，五阴非有，我所见无一法可得。”达摩祖师说：“得佛法筋骨。”

最后，轮到慧可禅师，他起身向前二步，对达摩祖师礼拜后，原位站立，一言不发。达摩祖师点头称赞道：“你得佛法精髓。如来将正法眼藏付嘱摩诃迦叶，这样代代相传，辗转地到了我这里，我现在同样将它付嘱给你。你要善加守护，不可让它断绝。同时我有一领袈裟传授给你。”

慧可禅师问：“法既然是以心传心，不立文字，这个袈裟有什么用呢？”

达摩祖师说：“内授法印用来契证心印，外传袈裟用来确定宗旨。虽然袈裟不在法上，法也不在袈裟，于过去、现在、未来三世之中，诸佛依次相传授记。我此袈裟也是用来表信，为了让后代传法有所禀承，学道人知道宗旨，断绝众生的疑虑，这样才能让传化不发生障碍。”

“我灭度二百年后，这个袈裟就不必传了。那个时候法已经广传，明道的人多，而行道的人少；说理的人多，而于理通达的人少。从那以后得道的人，还会有超过千万之数。你于将来弘法的过程中，不可轻视末学的人，一念回心，便会觉悟。”

达摩祖师又说：“我有《楞伽经》四卷，也一并交给你。我看中国境内，只有《楞伽经》最适宜传播。你依照此经修行传教，自然可以济度众生。”

并咐偈文曰：“吾本来此地，传法度迷津，一花开五叶，结果自然成。” 说完传袈裟给慧可禅师，作为传法的信物。

嵩山 二祖庵

达摩祖师圆寂后，慧可大师开始弘法。一日禅定中，达摩大师为其摩顶授记：“因缘前定，邺地偿债。”于是，慧可大师为偿还宿债，便北游至邺城弘法。

许多人慕名而来，向大师学习佛法。但也有些人不能理解他的学说，时常发生争辩。当时门下拥有千人的著名学者道恒，竟指慧可大师所说为“魔语”，密遣弟子向大师诘难，但他的弟子听了慧可大师说法后欣然心服，反而不满道恒。道恒因此更加怀恨，甚至多次加害。

北周建德三年（公元574年），周武帝灭佛，慧可大师和昙林禅师努力保护经典和佛像，然后南下隐迹于安徽司空山，并将衣钵传给了弟子僧璨。

明代《二祖慧可》 戴进

慧可大师传法后不久，就离开寺庙进入俗世，经常在市井出没，而且穿着打扮也不拘一格。有一天，一位道友实在看不过去，大声呵斥大师：“师是道人，何故如是（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢）？”慧可大师说：“我自调心，何关汝事”？（我是在调心，关你什么事？）”

隋开皇十三年（公元593年），此时的慧可大师已107岁高龄。他在邺城匡教寺讲法，听法者众多。当时邺城有一位辨和法师也在讲经说法，但他的很多徒弟都跑到慧可大师座下听法。

辨和法师因嫉妒，到县衙诽谤慧可大师为妖僧，散布异端邪说。知县听信诬告后，捏造十大罪状，上奏朝廷。于是朝廷下旨将慧可大师斩首示众。临刑前，慧可大师从容说偈曰：“四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风。”

慧可大师被斩首后，血流出来却是牛奶似的白浆，且肉色如常。当这个消息传到皇帝那里的时候，隋文帝追悔莫及，说到：“此真菩萨！”

于是，他传旨对渎职官员严加惩处，并追赐大师为“正宗普觉大师”。后世，又有唐太宗派尉迟恭为慧可大师修寺建塔，安奉舍利。唐德宗追谥大师为“大祖禅师”。宋仁宗时又钦赐大师寺院名为“广慈禅院”。宋哲宗时亦赐大师寺院名“元符寺”。赵朴初老先生曾说：“慧可大师才是中国禅宗第一人，没有他，就没有中国佛教禅宗今天的发展。”

一千四百多年过去了，

慧可大师断臂求法的精神

早已超越了时空。

今日适逢大师圆寂纪念日，

共同学习大师为法忘躯的精神，

真为生死，早成佛道！