念佛出光励会众  所说当作佛说看 || 纪念莲宗二祖

农历三月十四日

善导大师圆寂纪念日

善导大师（613年－681年），唐代高僧，中国佛教净土宗第二代祖师，持名念佛倡导人。临淄人（今山东淄博市， 一说安徽泗县）。

大师生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。唯此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进入长安广度民众，写了十万余卷《阿弥陀经》，画净土变相三百壁。

大师念佛之精至，达到口念阿弥陀佛一声，即有一道光明从其口出，百声千声，光出亦然，所以后世或称终南大师 （因住终南山故） ，或称光明和尚 （因口出光明故 ） 。

大师最初住过终南山，常常到光明寺说法。晚年住过长安实际寺，又负责管理洛阳龙门奉先寺洞的营造。大师为了护持戒法，未曾举目而视女人，心不念名利。以乞食为生，粗衣淡饭，而对人慈爱宽恕。

善导大师，俗姓朱，出生于隋炀帝大业九年（公元613年），往生于唐高宗永隆二年（公元681年），世寿六十九。

10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。

18岁，见“西方净土变相”，立定往生极乐之愿。

20岁，初遇《观经》，玄悟深远，悲喜交叹：“修余行业，迂僻难成；唯此观门，定超生死。”

23岁，入终南山悟真寺，入定修观，不出数年，证悟三昧，备观宝阁、瑶池、金座，宛在眼前。古今高僧，少出其右。

29岁，至山西并州玄中寺，师从道绰大师，受净土教，成为最杰出弟子。

33岁，回悟真寺，创立持名念佛，楷定古今。大师一生在悟真寺生活修行、住持弘法近三十年，其深证三昧、畅演净土皆在悟真寺，《观经疏》《观念法门》等五部九卷多在悟真寺完成。其间亦往返京师光明、慈恩、实际诸寺，大弘法化。

56岁，移住京师实际寺,后改名温国寺。

60岁，受高宗诏请，为检校僧，督造洛阳龙门卢舍那大佛及奉先寺，直到63岁完成。

69岁，时永隆二年（公元681年）三月十四日，示寂长安，神栖净土。

大师预知时至，怡然往生，圆寂后身体柔软，面色如常，众皆闻异香四溢，经久不散，其弟子怀恽等将大师的遗骸埋葬在长安终南山麓神禾原，立灵塔名“崇灵塔”，并于塔旁建“香积寺”，作为永志之所。

善导大师崇灵塔

善导大师圣德高风，本迹不可测度。据《天竺往生略传》云，善导大师是阿弥陀佛化身。

净土宗八祖莲池大师曰：

“善导和尚，世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博，万代之下，犹能感发人之信心，若非弥陀，亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉！”

道宣律师感善导大师之德为其立传。道宣律师是律宗始祖，因其持戒精严，盛德巍巍而感得天人时常供养护持。道宣律师与善导大师同一时代，长大师十七岁。善导大师人尚在世，时又青年，道宣律师即于其《续高僧传》中就其所闻，预先为大师写下众所赞扬的事迹。

印光大师于其《文钞》又以梵呗唱赞而言：

师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京？若肯投诚，西方定往生。

又劝人应信「大师所说当作佛说」，而以偈赞言：

世传师是弥陀现  提倡念佛义周赡

切诫学者须撝（挥）谦  兼使极力生欣厌

解宜遍通一切法  行择机理双契干

念佛出光励会众  所说当作佛说看

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