庄严刹土 | 文殊菩萨传（三）

《大宝积经》第十五品“文殊刹土功德庄严”中记载：

过去久远，过七恒河沙数阿僧祇劫以前，由此向东方有世界名为“妙生”，雷响妙音王于此成佛后讲经说法。当时，这位文殊是虚空王转轮王，连同太子、王妃、亲眷，在八万四千年中，以神馐等一切资具对如来及声闻、菩萨僧众做丰盛供养。之后国王独处深思：我这分善根，是为梵天、帝释、转轮王、声闻、缘觉哪一种作回向呢？正当这时，空中传来众天人之声：“大王切切不要发下劣之心，你要将所做的广大善根为无上菩提而回向。”

国王满怀欢喜，心想：愿我于菩提中决定不退转。此时，八十百千俱胝那由他含生转绕国王。于是他来到雷响妙音王如来前，双手合掌，以“我心如何生……”的偈颂启禀如来，如来也以“诸法依缘生，住于意乐上，何人发何愿，当得如是果……”的偈颂教诫他为圆满菩提而发心。

国王发起无上菩提心后，呈报能获得无上菩提的一切方便法，说：“我从现在起，直至菩提之间，十方佛陀作证，不生烦恼心，断除一切不善业，具足梵行清净戒律，随学佛陀。我不愿速得成佛，乃至未来际，纵然为利一个有情也奉行（菩萨行），修行不可限量、不可思议的佛刹，愿于诸十方，皆听闻、传布我名号。”

随后，世尊彻知眷属菩萨们的心念而教授道：“文殊的刹土名叫圆满语无尘积，它出现在南方，这个娑婆世界也属于其中。文殊童子成佛时，佛号普见，因为他能见到十方无量无数百千俱胝那由他世界的一切佛陀出有坏，而且任何众生若得见普见如来，都必定证得无上菩提，何者听到其名号，除非是不可逆转、无有信解者，否则皆能于无上菩提成佛，故而由此得名。”

在场的数十万俱胝那由他菩萨异口同声地说：“‘普见’名副其实，任何众生听到他的佛号，尚且能得到殊胜之利，更何况往生其刹土？何者听到如是授记所说与文殊童子的名字，彼即现见佛陀。”

世尊告言：“善男子，如你们所言，的确如此。何人持诵千万俱胝那由他佛陀名号，也不及持诵文殊童子名号的福德大，更何况持诵普见如来名号了。为什么？文殊童子于每一劫所做的利众之事，十万俱胝那由他佛陀也不曾行持。”

由此，在场的天人等数十万众生共诵：“顶礼文殊童子！顶礼普见如来！”之后，八十万俱胝那由他众生发无上正等大菩提心，无量有情成熟善根，于无上菩提得不退转。

在场的有些菩萨这样想：“文殊刹土的功德庄严，与极乐世界是否相同？”

世尊知晓他们的心念而告言：“如同有人用发尖的百分之一许从大海中取一滴水，这相当于极乐世界的功德庄严，大海中剩余的水相当于普见如来的刹土庄严。”

狮子妙力雷音菩萨白佛：“有与此刹土等同的其他刹土吗？”

佛告狮子妙力雷音菩萨：“在东方善住愿超胜世界中，普光功德恒众海王如来现今住世，寿命无量，他的刹土与普见如来刹土相同、不增不减。安住于文殊此行为、披上不可思议铠甲的光面、智妙、寂根、慧愿这四位菩萨，他们的刹土庄严也是如此。”

狮子妙力雷音菩萨问文殊菩萨：“你将于何时成佛？”

文殊菩萨回答：“何时虚空界成为有色，彼时我才成佛。同样，何时幻师所幻之人证得菩提，彼时我才成佛。文殊本身就是菩提，菩提也就是文殊，空性就是证觉者。”

尔后世尊告言：“善男子，无量光如来的菩萨及声闻众，其数虽然不可思议，但（跟普见如来刹土的眷属相比），极乐世界的会众就如同从磨羯国芝麻洞内取出的一粒芝麻，而剩余的芝麻相当于普见如来刹土的会众，有如此悬殊的差别。

普见如来寿量有多长呢？如此将这个大千世界碎为微尘，（一尘一劫）也不能诠表其数的百千分之一。由此可知，普见如来寿命无量无边。”

接着佛又告言：“将来文殊童子成佛时间之量：譬如将这个大千世界碎为微尘，有人从中取一粒越过尽微尘数的大千世界后放下，如此以这种方式在东方放完了所有微尘。同样，第二个人在南方如此放置微尘……乃至如是放于十方。以这种方式包含的十方世界，以十万百千俱胝等计量也不可胜数。如此把放微尘和没有放微尘的世界再全部碎为微尘，精通历算者也无法以百千俱胝等了知或算出它的数目，这个数目会令一切众生迷乱。只有如来才悉知这些微尘以百数计算有这么多、以千数等计算有这么多，甚至超过它的数目，也无所不知。”

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行