三月结夏，九旬安居 | 今日，结夏安居第一天

文殊寺僧人安居前踩界

结夏安居，是佛教僧团一年中的重要行法，又称为夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

每年农历的四月十六日至七月十五日，是僧众结夏安居的日子。在此期间，出家众结界而居，非为父母师长三宝事及病缘，不得出界，专精修行。

安居的首日，称为结夏；圆满结束之日，称为解夏，又叫僧自恣日。僧人受具足戒后，经过一个结夏安居，出家又多了一岁，这就是出家人计算戒腊以定长幼次序之法。

根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：一、夏时游行，踩杀虫草；二、疲弊于途，漂失衣物；三、贻世讥嫌，坏众敬信。

虚云老和尚在云居山曾对结夏的缘由做了简明扼要的开示，节选如下：

“佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。

每年时节，各宗不同：宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。

（节选自《虚云老和尚在云居山》）

安居的仪式，从表面看并不繁琐，好像没有太多语言或肢体的动作，但这个行为本身的意义是要靠我们的心灵去感受的。

比如划定安居期间活动范围的“结界”，就有种种的含义在其中。作为我们个人来说，是知道自己所住之处的内界和外界的相。同时，这也是昭告护法龙天，这是我们的安居修行之处；也代表诸佛菩萨，于我们所安住处集中地赐予加持。还有，当我们这样去实践的时候，就是相应于佛陀、相应于佛法、相应于贤圣僧、相应于十方僧团。

我们以虔诚的心，忆佛念佛，念着佛陀的法，念着贤圣僧，我们亦如是行。过去圣贤如是行，我今如是行，未来圣贤亦如是行。

这就是大道至简。佛法里最奥妙、最不可思议的，却体现在最简单、最简洁的日常生活中，体现在相续不断的传承中。

在这个时代，出家人还能谨遵佛制，每年结夏安居，这是一种正法的象征。

佛陀的法，戒住世则法住世，我们依着佛制，依着一切贤圣、历代祖师的传承，不仅能得现前僧团的加持，也会得到胜义谛的不思议、超时空、遍一切处的加持。