为什么要安居？

安居的目的是什么？是为了体悟大道，为了超出生死。

诸佛菩萨、祖师大德的圆满福报加持着我们，让我们可以摄足安居。这个“摄”，就是收住轮回之足，并在菩提大道上迈开脚步。

实际上，对于我们汉传佛教来说，一年到头都在安居，这是我们一个很大的福报。

“板响应供”，不用外出托钵乞食，坐在这里等着行堂就可以，享受着圣贤一样的待遇。过去印度那烂陀大学才有这样的待遇，我们现在好像觉得很寻常，实际上这在我们佛教里是修行的“顶配”了。

从佛陀时代开始，每年雨季都要安居，叫“夏安居”，年年如此，延续到今天。所以，我们在做这些羯磨法的时候，实际上就是跟佛陀同一处了，就是跟那些尊者阿罗汉们在一处了。

这个仪轨就是“灵山遗芳型”。佛陀曾经如是行持，尊者阿罗汉们如是行持，祖师大德如是行持。正法五百年如是，像法一千年如是，我今亦如是。

这种特有的仪轨本身就是佛陀的功德，就是贤圣僧的加持。世间轮回有轮回的法，出世间解脱有解脱的法，这个仪规就是解脱法。

但现在的安居就不容易了。虽说有一个物理空间可以安居，但是给你一部手机，你跟世界又链通了。

我们眼根的漏、精神世界的漏、第六意识分别的漏，是很严重的。佛陀要保着我们出离轮回，要保着我们六根清净、三业清净，要保着我们转染成净、转有漏为无漏，这是佛陀多大的功德力摄受着我们啊！

所以，我们要珍惜这些殊胜的因缘，要堵住自己的有漏六根。

我们在安居作对首法的时候，都要念：“房舍破，修治故。”安居是为了修补破漏的房舍，这是什么房舍啊？

我们看《达摩祖师》这部电影，他的师父让他修一个茅棚。达摩祖师是国王三太子，哪里会修茅棚呀？修了倒，倒了修，修了倒，倒了修，终于有一天把茅棚修起来了。连送饭的人都替他高兴啊——师父说的事，这个小伙子总算完成了。

但是当达摩祖师歇下来的时候，就觉得不对，修这个就能出家吗？他悟到了师父说的“茅蓬”一定不是外在的这个茅蓬，而是身心的安止处。于是，他亲手又把茅蓬给拆了。送饭的人回去跟师父讲，师父点头，知道这位年轻人明白了。

继绍长老多次提到虚云老和尚圆寂前对弟子的告诫。虚云老和尚说，你们实际上都是我的关门弟子，以后你们若有一把毛盖头，一定要住持好佛法，护持好这一领大衣。若要佛法不亡，就一个字——"戒"。

什么是“毛盖头”？长老特意解释，就是指你们以后开智慧了，能够有力量住持佛法了。有了“毛盖头”，代表你的房舍有顶了，你已经智慧成就了，这是修行里最高的了。

“持心如大地”，把心比喻成大地，你开悟了、明心见性了，“戒”就是房屋的地基，“定”是打打墙头，究竟的智慧才是无上的顶幢，才是这把毛盖头、房顶。

“房舍破，修治故”，实际上我们哪有房舍啊？我们只有轮回的房舍。我们的一切是随顺于轮回的，我们制造的是轮回之舍，解脱的房舍我们影子都没看到的。

所以，我们安居，首先就要把自己轮回的“房子”拆掉，以后不再造了。

轮回之粪没有香味的，只要构建了轮回，一定是苦、空、无常、无我的。对于我们来说，要认识自己，知道是自己制造了轮回。

佛菩萨度化我们，就是讲道理给我们听，我们能够明因果，能够有抉择，能止损，能持戒，能防非止恶，这就是佛菩萨对我们的拯救。

所以，我们安居要听经闻法，身口意依照三律仪，解夏的时候，诸佛一定是欢喜的，因为你自己欢喜啊！

每个人自证自知，自己有没有吃饱，烦恼有没有减少，身心世界觉悟的资粮有没有增加，你自己是知道的，这个时候你自己欢喜了，就是诸佛菩萨欢喜了。这一百二十天的修行功德就可以分享了，那就有了“自恣”的资格了嘛。以什么自恣？以修行的资粮自恣，以修行的自在自恣。