修行最重要的，就是找到这个

这两天，我们继绍长老来禅堂里慈悲加持，长老一再开示，我们打坐要“离心意识参”，虽然这不容易做到，但是很重要。如果没有离心意识，光是第六意识，还是在生灭的念头里打转。

心王能生一切，它既生轮回，也生涅槃，所以叫“生死涅槃等空花”。这个心是很复杂很复杂的，总的可以概括成生死轮回的一边、菩提涅槃的一边。我们平时就要去思考，我怎么样在生死的大海里翻跟头？怎么样跳出生死大海？

“世间无常，是生灭法。”为什么佛陀因地里听到这个，觉得很有法味呢？因为这两句已经把世间的生死轮回都总结了，生灭法的逻辑闭环已经完成了。生灭法无常，无常法生灭，心如果是迷惑的，就是在造生死轮回，生死轮回里的一切法皆是无常属性。

佛陀说，我要出生死、求彼岸，我要求下一句啊。这时候鬼王现身了，佛陀给他顶礼：“你还有下半句吗？”他说：“有，但是我肚子饿，我懒得说。”佛陀说：“我供养你。”鬼王说：“你供养我，我要吃热血热肉，你能供养吗？”他说：“我可以，只要你告诉我。”鬼王告诉了之后，他把它刻下来。刻在树上，怕树皮长起来，又刻在石头上。鬼王说：“是不是你想赖账啊？不想给我吃了？”他说：“我一定给你吃。”

佛求一偈，都愿意舍身命供养啊！“生灭灭已，寂灭为乐”，这就是答案。你能跳出生灭的闭环吗？你能跳出生死轮回的圈子吗？“生灭灭已”，你能跳出去了，没有生、灭了，“寂灭为乐”，得到这个不生不灭的，就进入下一个闭环——涅槃的闭环。

我们听经闻法，亲近善知识，最重要的就是找这个——生死轮回跟菩提涅槃之间的链接点是什么？谁来给你点破这层窗户纸？我们怎么识别生死轮回？怎么识别生命里面不生不灭的？

这个不生不灭，是我们心中本具的，但是你不悟，本具的就不显。因为“显”也是因缘法，出世间也有因果、也有因缘的。不论出家人、在家人，我们实际上就是来找这个不生不灭的。理路你听明白了，你就知道以后用功的着力点是什么。

无论是生死轮回的闭环，还是菩提涅槃的闭环，它都是有逻辑性的。去理解的过程，就是“解”。那要到“行”的时候，因为从二元到一元，逻辑肯定是行不通的，所以叫“绝解起行”。

“绝”是什么？是指不经思考和分别逻辑。逻辑已经把你推到不二法门的门口了，这时候就靠勇猛精进，你去行吧！当产生了定解之后，就把所有的分别心都歇掉了。所以禅门里不开口的，真到这个程度才“不二法门”，才是真正开始修。

如果之前这个逻辑都没搞明白，你在用啥功啊？还在生死轮回里无穷地转。这里面有极恶的法，也有极善的法，但不管是恶还是善，都在第六意识范畴。修行如果门头都没摸到，还在轮回里面转啊转，只知道这是轮回，轮回有陷阱，但不知道去厌离它。

从生灭的圈子里跳出来，趣向菩提涅槃，这实际上有方向的。我们的分别逻辑是可以把我们送到这个渡口的，接下来上船往前走那是“行”了。但是如果前面逻辑你根本没有听明白过，你没有打通这个逻辑关系，你不知道在修什么。大家都在禅堂里坐，别人受用的人，你根本猜不到他是怎么受用的。

所以才有《金刚经》里，佛陀也乞食、吃饭，也洗脚、敷座。须菩提就问：世尊啊，我们也剃头出家，身披法服，次第行乞，跟您表面上一样，但您是福慧圆满的，您如何降伏其心，您的心行是什么啊？

佛陀讲，我心里是没有我相、人相、众生相的。虽然我开出那么多修行的菜单，但这个菜单里面，不管须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，都是远离这些的。