不是佛不灵，是我们心不诚

闻法是很重要的。虽然“修”也重要，但“闻即是慧”，慧眼开了，行、证才不会偏。

所以闻思是修的捷径，修是闻思的践行；一个是求正知，一个令知行合一。有了见地，就如有了坛城，然后在禅坐里消解身心，层层剥落。

这个“无我”不是一个概念。圆瑛大师说：“狂心歇处幻身融。”但如果狂心不歇，这就不是“幻身”，而是真实的我执——我有身、有受、有知。西方学者甚至说“我思故我在”，这个“思”恰恰是第七意识的“我执”所执取的。

如果狂心能够歇下来，幻身消融，那“内外根尘色即空”，这个“我”就如芭蕉叶一样，开始层层剥落，这时候，般若智慧才得以现前。

然后在般若智慧观照下，就能照见五蕴皆空，照见身心世界“如幻、如阳焰、如梦、如水月、如响、如空花、如像、如光影、如变化事、如寻香城”（《大般若经》）。但是如果你没有生起真实的智慧，没有真正地静下来观照，那它就不是虚幻的，它是很真实的。

就像《楞严经》里，大悲观世音菩萨加持众生，众生如果与之相应，入“如幻闻熏闻修金刚三昧”的境界，就可以入水不溺、入火不焚、刀剑不伤，刀割过来就犹如割春风一样。你说这是妄语吗？不是。你只要真实修，真与观音菩萨相应，就是这样的。

梁武帝时期的宝志公禅师，被世人尊为千手观音的化身。他修观音法门得感应，就有这样的威德力。

那为什么在我们身上不灵呢？因为我们没好好修，我们没到这个境界。就像悟公上人说的，“不是佛不灵，是众生心不诚。” 

这世间，“平安无事”是非常奢侈的事，我们有幸有这个无价的因缘，就要用来好好修行。

能明因、能克果，那你就是一个自在的解脱者，就超出了生死怖畏，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。 

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行