打通这个逻辑关系，你就知道怎么修行了

我们禅堂里讲“离心意识参”，这不容易做到的，但是很重要。如果没有离心意识，光是第六意识的话，还是在生灭的念头里打转。

《八识规矩颂》里讲，心王能生一切。心王既生轮回，也生涅槃，所以叫“生死涅槃等空花”。

这个心是很复杂的，总的可以概括为生死的一边和涅槃的一边。我们平时就要去理解这个，思维怎样跳出生死大海。

从教理上说，“绝解起行”。“解”是理解的解，“绝”是没有思考，没有分别逻辑。到了“行”的时候，因为要从二元世界到一元世界，靠逻辑肯定是行不通的，所以这时候叫“绝解起行”。

生死轮回有一个闭环，菩提涅槃有一个闭环，实际上它们之间是有逻辑的。当这个逻辑把你推到不二的法门“门口”时，就要靠勇猛精进、绝解起行，这个时候就靠“行”。

产生了这样的定解之后，就要把所有的分别心都歇掉。真正到这个程度了，才入了不二法门。所以，禅门里不开口，就是这样的。

如果这之前没有搞明白这个逻辑，别人用功用得挺得力，你在用啥功？还在生死轮回里面转啊，在第六意识门头无穷地转。

第六意识范畴里有恶的法，也有善的法，修行如果连门头都没摸住，就只是在轮回里面转啊转。轮回有无穷无尽的陷阱，你却不知道去厌离它。

要从轮回的圈子里跳出来，趣向于菩提涅槃这条路，实际上是有方向的，我们的逻辑也是可以把我们送到这个“渡口”的，接下来上船往前走，那就是“行”了，就是这个“绝解起行”，这时候才真正地开始修。

但是如果前面的逻辑你根本没有听明白过，没有打通这个逻辑关系，你就不知道在修什么。大家都在禅堂里打坐，你根本猜不到受用的人是怎么受用的。

所以，在《金刚经》里，佛陀乞食、吃饭，洗脚、敷座。须菩提问世尊，您是福慧两足的佛陀，我们表面上也跟您一样，也剃头出家、身披法服，大家一起出去托钵，一起进食，然后洗钵、洗脚、敷座，您是怎么用心的？如何降伏其心？

佛陀这才讲，我心里是没有我相、没有人相、没有众生相的。虽然佛开出那么多修行的“菜单”，但不管从入法眼净，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，祂都是远离我相、人相、众生相的。