一只蜗牛的故事
中国的“武”字，由止、戈组成。武是另一种文明形式，有终止战争、终止邪恶、终止破坏、维护和平的意思，是一种动态的表达。
▲武（篆文）
除了行为上止戈，实际上这也是思想境界的一种高度。我们为什么渴求和平？当我们对生命的体解、对宇宙的解读，到了一定的境界，就不会铤而走险。
《庄子》里就用一个故事来拓展我们的思想境界。有一只蜗牛有两个角，左边的蜗角里住了一个王，它以为这是一个世界，然后就在这个蜗角里不可一世；右边的蜗角里也住了一个王，它也以为这是自己的国土，自己是这里的国王。这两个王，有时候还互相探索空间，甚至不惜抢占、争夺。
这则故事太伟大了，庄子所描述的思想境界，如果我们能觉悟到，就决定了我们中华民族一定是珍爱和平的民族。
左蜗牛角、右蜗牛角里的两个王，当它们迷失的时候，认为各自是不同的国土，实际上是不是同一只蜗牛呀？是同一只啊。这就是佛教里说的，“众生同体”。
中国的智慧里也说大同的世界。我们神话故事里说女娲造人，人、山川河流都是女娲用泥巴捏出来的。其他文明里也说“大梵天造人”，婆罗门从口中生，刹帝利从手中生，吠舍从腿中生，首陀罗从脚中生。不管怎么样，都是同一个身体所生啊。
庄子的描述就更神奇了，无论是左蜗牛角，还是右蜗牛角，我们都属于同一只蜗牛。
这就是我们老祖先的智慧文明，如果我们觉悟了，我们对这个世界就贡献了一份和平的力量，就从根本上终止了战争。当这种智慧生起的时候，每个生命都不贪、不瞋、不愚痴，就不会走极端了。
有人说，现代社会，传统文化还有什么用呢？传统文化里有和平，传统文化里有高尚，传统文化里有文明。如果每个人都有中华民族的这种文化修养，那大家都会珍爱生命，都会制造和平，这多好呀。如果没有传统文化，我们就没有这种道德思维了。
经典记述（向上滑动）
《庄子·则阳》
惠子见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
白话文：
惠施就在魏惠王面前推荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗？”
魏惠王说：“知道。”
戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”
魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧？”
戴晋人说“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”
魏惠王说：“没有穷尽。”
戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗？”
魏惠王说：“知道。”
戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”
魏惠王说：“没有分别。”
戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。
