谛闲大师 | 直论十界圣凡不离现前一念

论佛法之渊源，总不外于现前一念之心。心也者，万法之总持，圣凡之枢纽也。收之不见毫尘，放之圆该空有。三千性相，百界千如，皆含于一念之中，无法不在里许也。

请试言之，现前一念之心，不起则已，起则于十界中必落界。十界者何？曰佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界。前四为出世圣人界，后六为凡夫界。四圣中佛为果觉，余为因人。六凡中，前二为善界，后三为恶界，修罗界善恶之间。

试观现前一念起时，察其是善耶、恶耶？世间耶、出世间耶？若起一念心，清净平等，不着有为，不滞无为，即佛因也。若起利人心，拔诸众苦，菩萨因也。无大悲心，但求独善，缘觉因也。知苦发心，以求自乐，声闻因也。以滞着心，作大善事，天因也。悠悠散善，无勇猛心，人因也。虽发大善心，我慢胜他故，修罗因也。起大恶念，作诸恶事，地狱因也。起多贪心，悭吝不舍，饿鬼因也。起瞋恚心，造杀生业，畜生因也。

可见世出世间，染净因果，总不外乎现前一念迷悟之心耳。所以吾人日用之间，起心动念，直须自揣其心。知心起念，是善是恶，是世间，是出世间，如人饮水，冷暖自知。

善者令生，恶者令灭。于善念中，染着诸善，是世间念；不着善恶，是出世间念。世间是凡夫念，有漏因也；出世是圣人念，无漏因也。有漏趋生死，无漏入涅檠。生死是有边。吾人研究至理，直须了知生死有边，入涅槃无边。更须要知出涅槃，入于中道。若认此中道以为究竟，犹是生死岸头事，未是究竟极则事。臻至究极之地，始知无生死可出，无涅槃可入，无二边可着，无中道可安。此可为智者道也。