生死天堑，祂架起一座“跨海大桥”

我们汉传佛教的晚功课里，念的经是分单双日的，单日是《阿弥陀经》，双日是《八十八佛大忏悔文》，但无论念什么，每天不变的是小蒙山，是给众生施食。因为那么多被饥渴逼迫的众生要吃东西呀，不管你做什么功课，都要满足他们这个苦难的要求。

就像社会上，什么都可以有节假日，可以关门，但是医院会关门吗？医院不能的，人又不能挑日子生病。火葬场会关门的吗？它也不能。这是生命的刚需，是最苦难的部分，晚功课里给众生施食也是一样，是不会变的。

尤其天台宗最重视施食，师父传了我天台宗最核心的两个精髓，一个是讲经说法，另一个就是施食。实际上，这也是我们出家人的本分事，因为利乐有情是有具体内容的，自利利他是有次第的。“自利”，首先你的戒定慧你能自利；“利他”，要会慈悲喜舍，才能利他。这些基本功都要去练习。

就像我们念《甘露水真言》，要观想水的广大，像大海一样，碧波荡漾着；然后《乳海真言》，刹那之间，清澈的大海就变成了牛奶；念《变食真言》，你平时吃饭、吃菜都要细细地品，才能观想出来。

要观想到众生能看得到、能吃得到，这是我们佛弟子最基本的功夫，刚出家的小沙弥就要练这个的。虽然是基本功，但这个起步也很高，是一辈子都要好好去练的。

我们每次超度放大蒙山的时候，无论是出家师父，还是居士都很享受，为什么？除了技术的层面，实际上这整个场景也是有价值的。这就是人类文明的传承，是佛法的无上境界。你正在经历一场救苦救难的活动，在这么伟大的过程里，每个人的身心感受都是非常温暖的，都沐浴着佛光。

我记得师父第一次叫我主法，他们来给我磕头，我赶快去给师父磕头，我说“师父，我没准备，我不会呀”。这不是谦虚说的，大蒙山仪轨很长的，忽然师父说你主法，你怎么主法？但师父笑着看着我说，“你会的、会的”，欸，就会了。你说这本身是不是一个奇迹啊？这很奇迹的。

这里面“做打唱念”都有的，过去唱戏的名角都在里面汲取艺术的营养。佛教梵呗来到中国，一个集大成者是三国时候曹操的儿子曹植。说天下才有十斗的话，曹植一个人就有八斗，叫“才高八斗”。他最杰出的体现就是把佛的梵呗学会了，成为我们中国佛教梵呗的一代祖师。那你看，一千八百多年过去了，一直流传下来。

过去也没电，就是红烛映衬，在幽暗的灯光下，大家做着这样一个法会，一做五六个小时，从傍晚一直到半夜。历代帝王都是这么过来的。

中国有一句话叫“追宗思远，民德归厚”。我们今天只是体验一下，如果你爱上这个了，那你想想你的民德会不会归厚？你浮躁的心会不会沉淀下来？会呀。这整场法会是不是在修行？是不是像在极乐世界一样？你不单单享受着佛法，你还经历着救苦救难这么伟大的事情。

所以这一个法门，伴随着我们中华民族一代又一代又一代的人啊，这就是鲜活的人间传承。用我们现在的话说，这都是人类的非物质文化遗产。

这不仅属于中国人，这也是全世界的，是四生六道的。不仅人喜欢，鬼也特别喜欢呀，总算有吃的有喝了。听说要开party了，形容众生叫“扬眉益目而来”，那种激动，连眉毛都动起来了；然后参加完法会，吃饱了，肚子鼓起来了，叫“鼓腹讴歌而去”。你看这词用得多美呀！

佛法这么伟大，在阴阳世界驾起了一座桥梁，让娑婆世界跟极乐世界有了链通，让苦难的众生不但能超越阴阳，还能超越生死苦海，这难道不是人类最伟大的文明吗？无论21世纪的技术再怎么发展，都无法超过这个的，这就是佛法的文化自信，是我们中华文明的文化自信。

中华文化这么优美，还有这样的传承，还在救苦救难。对我们来说，这是一份持久的事业，只要众生苦难不停，只要地狱不空，佛法这神圣的职责就不会停止。所以说年年都在超度，每年清明超度，七月十五超度，冬至还要超度。我们相信寺院这个空间会利益无量众生，得无量功德的，这不是世间价值所能衡量的，这就是佛教的“价值自信”。

当我们听不到这个的时候，中华民族温馨的传承就断掉了。祖先要垂荫子孙，靠什么？就是靠文化，这种文化传承是养人的，最主要养的就是我们自己。就像蒙山施食，不只是利益祖宗啊，利益祖宗跟利益子孙是同步的。对我们现世父母、家庭眷属，都是有好处的，所以叫“长寿的蒙山”。

阳间的人觉醒了，就会利益到阴间；阴间得到利益的时候，阳间就会受益。用现代科学的语境就叫“量子纠缠”，我们中国也有句老话，叫“阴超阳泰”。

我们在新媒体时代，以视频、插画的方式展现蒙山仪轨，可以辅助我们观想。这是无遮甘露法会，“无遮”就是没有障碍、没有边际，不分贵贱、不分冤亲，这个party多豪华的阵容！这就是佛教的世界观、人生观。请问这个人生观会不会带来世界和平？会不会化消人间灾戾？会不会消灾免难？必然会的。

弘扬祖先的文明，实际上也是在拯救现代的人心。这就是以古老的文明，呵护现代的心灵；以佛性，启迪人性。人性恢复了之后，社会会变得很温暖。传统文化有这个价值。所以，我们国家一直在提倡，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”

中华传统文化讲的是大道，大道是不分古今的，大道本身也是活的，我们的老祖先苦心积虑地把它传承下来，我们要明白老祖先留给我们的这份宝贵遗产。

中华文明的复兴，绝对不是一两个人可以完成的，一定是这个时代的共同认知，是整体中华子孙文化的自信、文化的觉醒，对这个价值的重新认可。整体文明的复兴是不容易的，但每个家庭、每个个体生命的觉醒又很容易做到，我们努力一点，就立竿见影。

怎么令“民德归厚”？我们每个人在文化中能感受到一种生命的温暖，“民德归厚”这四个字，你有了真实的感受，你才会愿意“归厚”。讲到底，民德是厚还是薄，都是自己决定的。

所以中元节，我们既要超度祖先，因为我们如果不努力，你置老祖先苦难于何地啊？他们在地狱里受苦，我们人间努一把力，多少人都可以离苦得乐。我们深入学习佛法，以后自己有一点能力，都能帮助老祖宗的。

同时我们还要感恩祖先，没有他们在那个时代坚持，把道统传下来，哪有今天我们还能用佛法来度过中元节呢？没有师父那一代老和尚舍命保着，哪有我们今天还能遇到佛法？没有那些在黑暗中举起文明火炬的人，哪会有我们今天享受到的文明成果？

我们感恩祖先，我们也有责任把这个真理的火炬再传递下去，让我们的子孙也能目睹到这份光明。所以我们作为出家人，作为中华文化的传承者，我们选择把生命置身于中华文化的复兴当中，如果能起到一点点微小的作用，我们都特别荣幸。