2024盂兰盆法会特辑｜每个生命里，都有那棵通天的“神树”

自古以来，大道就是中华民族的永恒追求。我们看三星堆出土的文物，距今4500-2900年前，古蜀国的人们那么努力地用稀有贵金属，用高难度的工艺，竭尽全力地去表示道，用器具的文明带动我们人类去理解道、成为道。

历史记载里，蜀王蚕丛、柏灌、鱼凫在人间数百年而神化不死。西汉《蜀王本纪》中还说，“其民亦颇随王去”。当时很多的民众被教化而融入道的状态，他们跟着王一起修行，最后一起升天。所以到现在，我们还隐约地传说着成都乃天府之国，有“神树”通天。

以前，我们总以为通天的“神树”是一棵树，是棵植物。学佛之后才慢慢理解，神树实际上是生命内在道的秩序、道的结构。生命可以通过内在的道，完成从“形而下”到“形而上”的升华，如同鲤鱼跳过龙门化龙而去，凤凰在智慧火焰中完成涅槃重生。这就知道，生命原来可以那么诗情画意，那么壮美！

近年来，我们的传统文化越来越受到重视，正如我们国家所提倡的，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基”。甲辰龙年，我们作为龙的传人，我们来探讨一个人怎么样成仁成贤，怎么样从生理的成熟走向心灵的成熟，我们怎么学习道、发现道、成长为道，把我们的生命变成道的人格化。

大道这个话题离我们遥远吗？一开始看，好像门槛挺高，实际上这条路越走越宽。“成仁成贤”，我能成仁成贤吗？实际上我们已经生而为人了，我们首先就能理解成仁成贤的道理。当我们理解了之后，我们内化，给生命充电，有了这样一个格局之后，不知不觉地就成仁成贤了。

这就是“千里之行，始于足下”，你对自己生命是有规划的，你有远大的目标，你的人生必定是缜密的，是不虚度的。你会每天享受到自己前进的快乐。

实际上，每个人的心灵上都有成圣成贤的基因，如果我们能够按照自己圣贤的基因去走，那我们的生命就是有效成长的。有效成长的第一快乐者就是你自己，一个好人最大的收获就是自己。就像我们说“好人自带光辉”，你光辉，别人只是受你的光辉所照，但最大的受益者一定是你自己，因为这个光辉是会自照的呀。

所以《心经》一上来就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这是什么“照”？是以智慧之光照见自己五蕴皆空，所以受用到的是解脱的快乐。能照见五蕴皆空，能度一切苦厄，这就是观自在菩萨的境界。

光有智慧的“观”，就能享受到解脱的快乐，再加上观音菩萨的慈悲，救济众生，能施无畏，就成为了世间利乐之源。所以，众生都祈求着观音菩萨，祈求祂成为生命的依怙。

我们想，观音菩萨是谁？我们每个人都有这个因的，修行之后你会发现真的是呀，你的人生里会领略到那种风光的。这时候，我们在无形当中，肉体的生命跟精神的生命就高度和谐了，就承载了“圣贤”的内涵。正如孟子说的，“大而有光”的生命就产生了。

在短短的几十年里，能成为一个圣贤的、大而有光的生命，那你就能回报祖上的阴德，就能光宗耀祖。

在我们这个地球的系统里有两种模式：一条是轮回之道，一条是解脱之道。早在两千五百年前，孔子就提出，“天下之无道也久矣”。解脱的大道越来越淡化，人们对“形而下”的物质的执着，越来越超越“形而上”的道。

不是所有人一看到解脱道就能识别它，就知道它的宝贵。所以老子《道德经》里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子还补充一句，“不笑不足以为道”。所以地藏菩萨要“旋出旋入”地来救我们，一遍一遍，不曾放弃。祂知道，一个人要想识别宝贵的解脱之道是不容易的。

如果我们真正地对极乐世界生起了信心，如果你要超越这个轮回之道，那就要有坚定的信念和勇气。而且信心还会面对检验，除了诱惑，还有威逼。所以孟子才会讲，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。无论生命中有多少考验，都苦苦地守着大道，依着大道不放手，反过来这会增益他道的修为。

在《无量寿经》里，佛陀用一句话概括了，祂说“假使经过大千世界满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心”。如果你生起了求生极乐世界的心，假使三千大千世界满中大火，你都应当冲过去。“大火”，比喻的就是人生种种的考验啊。

所以在经典中，我们能看到天地善神广发善愿，《地藏经》里，连地狱的鬼王都出来表态要保护我们——这个人如果学道了，如果知道地藏王菩萨了，那我们就保护他，不要让他退心。

我们的传统文化能传承到今天，一定有它超越时空的永恒价值。我们做人，可以说都是在探索着做人，摸索着做人，所以我们需要这种永恒价值的“定心盘”，需要这杆天地间的秤，否则我们会乱了价值，乱了秩序，会迷失人生方向。这就是学习传统文化的现实意义。

很多人觉得这些都是古代的，离我们很远，你忘掉了，它既然是古代的，它也一定有着现代价值。历史是检验真理很重要的标准，凡是没有价值的，或是虚伪的、华而不实的，都经不起历史的考验，它早就遗失在历史长河中了。只有沉淀下来的如黄金一样，才会在历史长河中闪闪发光。

学习传统文化，光有文化行不行？在书本里，我们可以汲取知识，但能长智慧吗？佛教是提倡智慧的，智慧怎么来？如果智慧在经书里，那我们多印经，是不是人间的智慧就多了？现代印刷技术远超过去，但为什么我们的智慧越来越少了呢？说明智慧不在书本里，智慧要有人间的传承者。

佛教的传承，光靠藏经楼的经典是不够的，所以我们有佛宝、有法宝，最后还要落实在僧宝上。只有僧宝，才能住持三宝。

有现前善知识给我们解释经典的含义，你听明白了之后，就能明白经典；你明白了经典，再来听善知识讲的，就能得到相互印证。这时候就发生了神奇的变化，你通过经典的印证，通过自性智慧的显发，你也认识了什么是佛宝。

我们成为三宝弟子之后，当我们在善知识的引领下，真正地认知了佛宝、法宝、僧宝，也就完成了解脱道这个知识系统的整个闭环。

所以，一个善知识超过一个图书馆，一个时代如果有善知识出世了，他就能填补这个时代文明的空缺。

这就是我们每天都要忆念师父他们这些老和尚的原因。他们是这个时代难得一出的善知识，我追随师父十几年，他什么时候讲话，私下里、大众中、法会上……所有的讲话都不会错的。他深刻地证悟佛法、修证佛法之后，这是他自性所流露的，他不会违背于世俗谛，也不会违背于圣义谛。

不要说师父的讲话不错，他一个眼神也不会错的。当时我还想，师父为什么是这个眼神，多少年过去了才慢慢能理解。就这个眼神它都不会耽误你的，你去慢慢领悟，哪一天领悟到的时候，你会觉得师父的眼神里，储存着超越时空的答案。这个“数据包”就包在那个眼神里，他已经给你了。

就像在灵山会上，佛陀拈花示众看着大家的时候，祂不用任何语言，祂的眼光实际上就把本然的如来体性，更原汁原味地、现量地呈现在大众面前了。