谁能终结我们的轮回？
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Part 01
# 赋予生命真实的意义 #
在这个世间，我们的眼耳鼻舌身意所感受到的，色声香味触法所遭遇到的，从我们的身体到外在世界的一切，更不要说生命旅程中所有的经历，表面好像很真实，实则都如梦幻泡影。
但有一个定论是真实的：修行是真实不虚的。只有修行的功德是可以叠加的，它在生命的时空中是有效的。
所以，佛法很重要，闻思很重要。如果你修行了，你会证明修行是真实不虚的，肯定符合这个定论。如果没修行，你也会发现自己所有的一切都如一场梦，叫“竹篮打水一场空”。
可惜的是，“水”没有得到，“业力”倒得到不少。不仅浪费了宝贵的生命，浪费了宝贵的时间，还错过了这辈子父母给我们的伟大生命。
而且，浪费生命也是有罪的。我们造的那些迷惑颠倒的业，这本身就是有罪的，更何况还因贪瞋痴而害己、害人。
这一场生命之旅，你是试错的？还是验证的？信仰佛教的人生就是信解行证的过程；若是皈依轮回，那你就去验证佛陀说的真实不虚吧，轮回的确是没有边际的，是苦海无边的。
一个轮回的、错误的生命，有能力消化得了他喝的那杯水、吃的那碗饭菜吗？这吃的、喝的每一口都要偿还的。
为什么说喝水吃饭会消化不掉？这是有教证的。我们斋堂门口就写着一副对联 ——“有维摩手眼斗金易化，无弥勒肚皮滴水难消。”没有弥勒菩萨的肚皮，滴水难消的；有了维摩大士的智慧，天天斗金都能消化掉。
佛陀也讲得很清楚：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”我们修道的人如果不了道，吃了要披毛戴角还的，难道不修道的人就不要还了吗？要还的。不单血肉要还，哪一个享受到的福报不要还呢？只不过佛是对着自己的弟子说给天下人听的。
所以，我们活着真的要很珍惜的，不要白活了。活着是有意义的，除非你不赋予它意义。
Part 02
# 唯有佛法可以让我们解脱 #
佛菩萨多慈悲啊！三千多年过去了，佛陀的慈航一直停靠在我们这个世界，救了一批又一批，还在这里等着我们。地球上沧海变桑田，海枯又石烂，国家民族都不知道消亡了多少，佛法还在这里坚持着，等着我们。
老佛爷就充满了这种自信，知道佛法存在的意义，哪怕等到一个人也好的呀！所以我们就知道那些老和尚费大力修庙、修佛学院，就是为了能利益到一点人，希望从外在的清凉能延展到一点点内心的清凉，让他的生命能产生一丝的警醒，让他反思人生，让他去叩开智慧的“大门”。
我们的人生都是佛菩萨托着的，是佛菩萨把福德“借贷”给我们的，而且不单无息贷给我们，还要把福䘵寿给我们，让我们学佛。佛虽然不要我们还，但如果我们没有趁着这个机会好好修行，去实现佛菩萨对我们的美好祝愿的话，受苦的还是自己。
我们读《地藏经》就知道，我们能从淤泥里出来、从地狱里出来，都是地藏菩萨手拉手把我们拉出来的，把我们的业障背到祂的身上，“替与减负，或全与负”，还要晓之以理，动之以情。
轮回是合理的吗？我们有资格轮回吗？文殊菩萨、观音菩萨来这个世间不要紧的，祂是不动道场，不违安养、还入娑婆。娑婆世界对祂是无效的，祂永远享受极乐世界的状态。我们哪有资格啊？我们的痛是真痛啊！
佛陀以自己为例，说到：“我未成佛之前，在轮回中做纯白狗，做连一根杂毛都没有的狗，死掉的骨头都堆如须弥山。”每一个轮回的众生爱别离苦流的眼泪比大海还要深广啊！我们一世一世的死亡，累累白骨比喜马拉雅山还高。
吾从无数劫。往来生死道。舍身复受身。不离胞胎生。计我所经历。记一不说余。纯作白狗形。积骨亿须弥。以针刺地种。无不值我体。何况余色狗。其数不可量。吾故摄其心。不令道放逸。
——《菩萨处胎经》卷二
（全身舍利品第九）
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谁能终结我们的轮回？只有佛法。
所以，我们一定要从内心觉醒，主动配合佛。佛在不在，要看我们的内心想不想佛。我们想皈依佛了，“皈依佛，皈依法......”孜孜以求，这就开始了，佛的功德就映现在我们的身心了。
当我们是水的时候，日月就映现在我们的心湖里；当我们恭敬佛的时候，佛的三十二相八十种好这些功德力就映现在我们的心里了。
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
——《佛说观无量寿经》
法师告诉我们，佛教的微信制作只是为了让大家在网络世界里也能遇到佛法，遇到觉醒的机缘，并不是为了获取关注，让大家沉浸其中。我们总是希望：每个人都能尽量放下手机、远离手机，远离生命被占据、被碎片化、被无意义消耗的低迷状态；希望每个生命都能回归真实、回归现实，并且更进一步，回归生命的本来面目......放下手机吧，走到阳光里去！
FORIQINGLIANG
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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