大人之“觉”

大人之所觉悟

FORIQINGLIANG

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：     

第一觉悟，世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。　　

第二觉知，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。　　

第三觉知，心无厌足，惟得多求增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　　

第四觉知，懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　

第五觉悟，愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　

第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。　　

第七觉悟，五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　

第八觉知，生死炽燃，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。       

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

我们这几天大家晚上在学习《佛说八大人觉经》，这个“觉”就是“大人”，“大人”就是觉，“小人”就是不觉。不觉的“小人”里面又分人和非人。遵守人类的轨则，人类的理性，人类的情怀，可以称“人”。虽未觉悟，但“人者仁也”，有情怀、有理性。

人是动物，又不名动物，因为人有其自身的特殊属性。什么属性呢？就是人有自身的一套逻辑系统和道德修养，这是区别于其他动物的文化。就像“白马非马”一样，这个能听懂吧？这个能听懂很重要。

人之所以为人，宗教属性是其最基本的一个底色，现代文明人的重要标志，就是宗教信仰。因为宗教是需要信仰的，“信仰”本身就超越了动物属性，从考古学上来说，人是社会型群居动物，而且要有宗教的文化，才会形成一定规模的聚集。

我师父给我们念过一段孙中山先生的话，他说：“佛教是造成民族和维持民族的一种最雄大之自然力。”实际上这个思想并非孙中山先生发明创造的，在他之前已有思想家把宗教、人文归入到作为人所特有的、伟大的一种自然力。

尤其现在二十一世纪，就有人反省、认知到自然科学和人文是不能划分开的，自然科学就是人文的一部分，人文就是自然科学的一部分。这时候，我们人又回过头来了，发现宗教是我们人类最灿烂的一种文明，它不仅不会过时、落后，而且它还是现代人类文明最重要的标志。

一个人不是生下来就能明白这个道理的，一个人生下来首先是一个本能的、生物学意义的人，正因为人有区别于其他动物（生物）的一种文明特质，所以每一个人的成长都会经历一个自我生命成熟的过程，和一个对人类文明学习、思考、认识、反省的一个过程。

儒家说，父母生养孩子，这是人和其他动物所共同的。但是父母养育孩子的这个“育”是有含义的，父母要把孩子教养成一个能识别善恶、戒恶行善的人，这样的人才有资格学“文”。

“文”是什么？“文”是文明的精华，它记载着先人的智慧精华。这样的人学文的能力才会很强，孔子说：“学而优则仕。”他可以帮助社会成长，可以拥有公权力去维持人类社会的秩序。

孔孟之道就是建立了这样一个教化的次序。人是要教化的，而且教化的过程是非常严谨的。所以才有孟母这样的模范，知道“近朱者赤，近墨者黑”，首先孟母心里要有一个准则，让孟子选择远离什么、靠近什么。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行