狗子也有佛性，但它能成佛吗？

三皈依成始成终

再终极的法也不离这个基础

我有时候想，末法时代能把“三皈依”说清楚都不容易的，找一个能听清楚的也不容易。住持三宝好理解，理体三宝就不容易理解了。

“佛”即是“觉”，“法”即是“正”，“僧”即是“净”，觉正净三宝，师徒要很相应了才能说。

但师父就是要把佛的“觉”的特质，输入到弟子的“觉”里去，让他产生佛的无漏功德。产生了无漏的功德，弟子才有可能成就。

比方说，狗也有觉的，但狗的那个觉是无漏的吗？它不是无漏的。它没有自觉，也没有维护，它就是那么自然的，所以，这个觉对它就没有意义。

从佛的果地来看，“一切众生皆具如来智慧德相”，一切众生都有佛性。但从因地上来说，众生只有觉了才有用，如果不觉，佛性有也等于没有一样。

就像狗子虽然也有佛性，但它能成佛吗？它不知道那是它的佛性，更不知道珍惜、护念、积累，它怎么能成佛呢？

所以，讨论狗子有没有佛性，这没有多大意义，只有把认识自己的佛性当成功课，认知它、开发它、保护它、珍惜它，才有意义。好自珍重，你也如是，我也如是，就得法了，得法也没离开一个三皈依。

佛性，你懂了，这个就是“法”，依着这个法修就是“僧”，这样就具足一体三宝了。成佛的因都找到了，那果还远吗？自性三宝，好自护持，就可以依此成佛了。

实际上三皈依成始成终，再终极的法，也不离这个基础的，所以阿底峡尊者穷其一生都在讲三皈依。我们如果不去深刻思考，哪里懂这些呢？所以要珍惜，好自为之，我们如理如法，佛法就兴盛了。

我们现在看到的经典

都是佛陀舍命求来的法

会修行了，鬼都不愿意投胎做人的。佛经里就讲，佛陀因地做“雪山大士”在修行时，听到一个罗刹唱着偈颂——“诸行无常，是生灭法。”大士问，“你讲得千真万确啊，这应该还有下一句，你有答案吗？”罗刹说，“有，但不告诉你！我肚子饿，还没吃的呢。”

大士说，“你都懂这么深的道理了，为何不投胎做人呢？”罗刹说，“我才不要做人，做人我就忘掉了，这样我还能修。”它一边找着吃的，一边吟诵着这么珍贵的佛法。

当时，佛陀就用命给它换，对罗刹说，“你只要把下面的答案告诉我，我把我的血肉给你吃”。罗刹后来说出下半部分——“生灭灭已，寂灭为乐。”

大士把这句偈颂刻在树上，刻好之后对罗刹说，“不行，你再等一会儿。”罗刹说，“你是不是想赖啊？”大士说，“不是，我想把它刻在石头上，这样就可以永远存在了。”

这个故事，我们每提一次，都会很感动。佛法，永恒的美丽，哪怕重复一百遍，也有价值。

我们现在看到的经典，都是佛陀舍头目脑髓，用生命为我们求来的法。所以，不要因为祂简单或者什么样就轻慢。每天要问问自己，我的恭敬心增加了吗？我的感恩心增加了吗？如果没有增加，这是很恐怖的事。

天天你是厌倦了，还是越来越欢喜，越来越留恋，越来越感恩？自己要反问自己的，要看好自己的心。