心一境性好自在

我们说到“心一境性”，修行能达到心一境性是不容易的，这样的人真的是要风有风、要雨有雨。因为风就是他自己，雨就是他自己，“天地与我同根，万物与我一体”，他已经达到了这种境界。

我们不要说心一境性了，地水火风空里面，呼吸还是属于最粗大的、带着我执的风。所以外道修行，往往会增加我执，佛教里修呢，是为了提升觉性、提升观照，观照提升了之后，当定现前的时候，这个呼吸的风就会变得细腻悠长，最后甚至能停掉。

当这个风停止或者接近停的时候，或者在减弱的过程当中，生命很神奇的，另外一种能量就启动了。这就是真正的风。这个风不属于呼吸的四大的风，它是微细四大的风（内在的气）。这个风一产生，人就跟天地万物的这个微细四大连成一体了。如果还能在里面进行调制、任运，最后就能达到心一境性。

心一境性是一个总的结果，如果把它阶段化的话，可以地、水、火、风去分别修。《楞严经》第二卷就讲到了地水火风，“性空真地，性地真空”，“性空真水，性水真空”，这就是修行所证得的境界。

修行的境界不是文字上的东西，更不是我们拿来嘴皮上讲的，这是需要内证的。你看阿罗汉，他的心跟地水火风空任何一大都能一境。当他的心和水一境性的时候，他就可以入水定，整个房间里就是水；当他入空定的时候，别人就看不到他。这是有理论的，也是有修行的，是可以被证得，可以实践的。

为什么列子能御风？因为他对内在的风已经得自在了，所以对外在的风也能得自在，他就可以御风而游。为什么有的祖师可以踩着彩虹走路，可以乘着阳光飞行？因为他对内在的四大获得自在了，他外在显现的就是这种自在。这个不是求来的，这是修来的。

那我们至少要把自己的第六意识，用佛法规范化，先要修定，这样才能去寻找第七意识，才能触到它，甚至可以跟它同住在一起。你能跟第七意识同住吗？它像瀑流一样，你能跟这个瀑流平行吗？它本来就是你，你跟自己还平行不了，这就是没定力嘛，你有定力就可以跟它平行。

实际上修行最重要的就是第七意识，第七意识一会修，我执就会破掉。因为我执这个粗大的根就是第七意识，我执的根只要你能破掉，马上就会得受用。

此时的“无我”不代表没有我，是“假我”没有了，“法性的我”现前了。法我比这个粗大的人我就更细腻，更不容易觉察，所以进而还要破法性的我。你就这样进步、进步，就会在这个宇宙天地间更加地安稳。

世间根本没有这些学问的，佛陀的智慧，你就实践吧，你把聪明才智用在佛法上，一个夏、两个夏、三个夏、四个夏……功不唐捐，一年有一年的功德。

再聪明的人，也要老老实实地像愚夫愚妇这样去修行，死心塌地地、虔诚地学。愚夫愚妇不是因为愚，而是因为大智若愚。

佛法是需要积累的，功德是需要积累的，聚沙才能成塔。真正的心一境性是果，证果不容易，但是能趋向心一境性，能往这个方向上走就不错了。在我们修行人里面，心一境性是胜道沙门，是贤圣僧的境界，但是我们只要趋向这个，就属于近道的沙门了，也是众生的福田。