念念不离三宝，就是纯阳的状态

《周易》云：一阴一阳之谓道。为什么孔老夫子到六十岁才对“易”的认知越来越深入、越来越有心得？我们学佛这么多年了，也一直在思考这个问题。

春天的勃勃生机是阳的；体天地之长养，万物之幽微，这也是阳的；佛教讲的阿耨多罗三藐三菩提也是阳的。魔也很有力量，但它是阴的。

在《佛陀》这部电影里面，阿私陀仙人的额头上画了三道杠，这在《周易》里代表天，是纯阳的爻，代表这个人是纯阳的。所以他年轻的时候就可以给净饭王做国师，后来隐居了。几十年后，在释迦太子降生的前一夜，阿私陀仙人就在雪山上激动地跟徒弟说，有大圣人要降世了，他要下山朝见这位圣者。

一个头脑纯阳的人对这个世界来说，就像一面镜子一样，会感受到这些重大事件的发生。能体察阴阳，就能体察吉凶了，一件事情能不能做，感觉一下是阳的还是阴的就知道了。

我很小的时候对这方面就有自己的方法，比如在外面走路，走到一个岔路口，就停下来默默地去感受：往左走好呢，还是往右走好呢？每次面临选择的时候，都是先让自己静下来，找答案，然后按照这个答案去行，就会遇到特别多符合于自己的收获。

这样的经历多了之后，就更加地敬畏天地。天地间是有一个良性的规律的，不过我们个体的生命能不能听到良性的信息，就要看自己的状态了，所以我们最重要的就是要清理自己内心的杂音。

这个良性的信息，对于不懂它的人来说，就是隐秘的；对于懂它的人来说，就是大道昭彰的，因为大道是不会自私地要给予谁或不给予谁的。

人生走错一步，有可能这一辈子就错了。那如何才能不走错路呢？只要每一步都走在阳上，不要走在阴上就好了。

所以我用的频率很高的一个词叫“君行健，如履薄冰”。虽然很多人纠正我，但是我还是喜欢把这两个词语揉在一起。

“健”本来是指天，天是生生不息的意思。一方面，君子要有像天一样的德，要有自强不息的动力；另一方面，要学天的那种刚健，有一种生生不息的力量；同时要学会敬畏，要去倾听天地的声音。小到个人，大到团队、国家、人类，这都是一个普世的规律。

人区别于其他动物的地方不是衣食住行，而是人有对大道的体悟。中国人喜欢算命，也喜欢问算命先生能不能改命，就像看病一样，有病症就会用药，基本上药到就可以病除，所以人是能够调整和改变自己的命运的。

阴阳确实也是有道理的，但是从佛学的角度来看，这容易陷入一种思维模式。佛教是讲解脱的，陷入一种思维模式对修行是不利的。

《周易》最宝贵的地方就是在微观上能调卦，同时还可以“逆则成道，顺则成人”，这个卦可以顺也可以逆。按照佛教的说法，顺会变成轮回，逆则可以跳出轮回。

它还可以归到四象二仪，最后到太极、无极。老子的《道德经》重点就是围绕着这个道体本身——“道可道，非常道”，引导我们去体验不可名状的道，然后去皈依它。这个“恍兮惚兮，惚兮恍兮”不是讲阴阳的，而是回归于大道本体的一种状态。

这就是老子他老人家的厉害之处，这五千言的《道德经》最终还是带领大家归属于大道。道是体，德是用，所以它可以成为中华民族的经典。

相对于世间的很多人和事来说，学佛都是阳的，佛号是阳的、咒语是阳的、戒律是阳的，或者念高僧、念僧团，乃至我们分享佛法也是阳的。所以一个人真的有大智慧了，所谓大智若愚，念念不离三宝，就可以跟纯阳在一起了。

念三宝是不会错的。比如念观音菩萨心咒”嗡玛呢呗美吽“，铺天盖地都是纯阳的；念“南无阿弥陀佛”，尽虚空遍法界都是无量光无量寿。

但是我们往往是聪明反被聪明误。这个世间就是这样，要么是绝顶聪明的人对佛法有很虔诚的信心；要么就是很普通的愚夫愚妇能修成就。很多老和尚都说过，往往就是那些愚夫愚妇能修成就，而且不仅能成就，护持佛法的也通常是这些人。

这世间凡是重大的事情，都不是靠小的技能、普通的知识可以完成的。讲到底，解脱靠什么？靠佛菩萨的力量啊！

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行