玄奘大师传78｜贤士仰慕

内容提要：

第七卷记述东宫制《述圣记》，玄奘大师居弘法院译经以及大慈恩寺建成，另造翻经院，迎请大师为寺上座，专务翻译，乃至前后讲译造像请营经塔，并答中印度摩诃菩提寺大德智光、慧天书等情形。

第七卷

78  贤士仰慕

译文：

观览完毕后返回东宫。这时僧俗欢喜欣悦，相互庆贺慰问，无不歌颂佛法再次兴旺发达，真是自古以来未曾有过的盛事啊。当天，太宗敕令玄奘大师返回北阙。

贞观二十三年（公元649年）夏四月，太宗驾幸翠微宫，太子和玄奘大师都陪同前往。政务之余，太宗常和玄奘大师谈经论道，请示因果报应的问题，也常问到西域先圣遗芳故迹。大师引经据典，详加讲述，太宗深信不疑，常常拉着玄奘大师的袖子叹道：“朕和法师相逢恨晚，没有能广兴佛事。”

太宗此行离京时，身体已稍感不适，但精神言谈丝毫没有影响。到了五月二十六日，又有点头痛，就留玄奘大师住在宫中。二十七日，太宗在含风殿驾崩。当时秘而不宣，直到回到京城才发丧，灵柩停放在太极殿。这一天，皇太子在太宗的灵柩旁即位，是为高宗，第二年改年号为永徽。太宗驾崩，万民号啕痛哭，如同死了父母那样悲痛。

玄奘大师回到慈恩寺，从此以后专心从事译经的工作，不浪费片刻光阴。每日制定译经的课程，用笔在经本上做一标记，如果白天因事未能完成，也一定连夜继续做完。译到标记之处，方才停笔。每天译完经后，还要念经拜佛，直到三更才睡，然后五更便又起床，一边诵读梵文原典，一边用朱笔作眉批，准备天亮后翻译。每天斋饭后和黄昏时为寺众宣讲新译的经、论，以及为各州前来听讲的僧人等解答疑难问题。

玄奘大师还主持寺院事务，寺里的事情都要向他请示。又有宫中宦官奉命前来营造功德，先后抄写一切经十部，制作用珍宝装饰的夹纻佛像二百多尊，也都听从玄奘大师安排。寺内弟子一百多人日夜都来请示教诫，室外檐廊下常站满恭候谒见大师的人，大师全都一一回答指点，无所遗漏。尽管事务繁忙，大师仍应付自如，毫无迟滞。

空闲时还常为寺内的大德讲说西方圣贤的论义及各部的差异，还为他们讲述少年时在国内游学及游历西域诸国时的种种见闻，其间高谈阔论，兴致盎然，竟然不感到疲倦，精细敏锐，精力充沛，如此超越常人。王公大臣常来寺礼佛，玄奘大师也都招待应酬，耐心诱导，使他们都能虔诚皈依三宝。大家无不舍弃他们的骄傲奢侈，对大师肃然起敬，衷心赞扬。

永徽二年（公元651年）春正月八日，瀛州（河北河间市）刺史贾敦赜（zé）、蒱（pú）州（山西永济市）刺史李道裕、谷州（河南渑池县）刺史杜正伦、恒州（河北正定县）刺史萧锐因等人，因朝觐聚集在京师，公事之余，一起到慈恩寺参拜玄奘大师，并请求授菩萨戒。玄奘大师为他们授完菩萨戒后，并为他们演说菩萨行法，劝勉他们事奉君主要尽忠，对待下属要慈爱。诸公很高兴，告辞而去。

第二天，他们都施舍净财，还修书派人来参见玄奘大师，感谢大师为他们授戒传法。信中说：

“听说：佛陀本不需要饮食，却依然接受了纯陀的最后供养；佛法本无所求，但维摩诘（净名）仍应允了善德长者的祈请。这都是为了彰显佛法的真谛永恒不变，开示凡夫与圣者本无差别。同时也是顺应众生根机而方便接引，借助外在事相来弘扬大道——供养者表现出尊重佛法的诚意，受供者则令其成就布施的功德。难道说他们心里有人我彼此的分别，贪图名利吗！

法师您往昔累世培植的深厚善根，并非仅历经三四五佛，而是久远修行；深悟诸法实相，通晓佛教十二部经典，独契真如妙理。为了彻悟佛法，您独自一人远涉圣迹，游历灵鹫山的净土，沐浴恒河的清流，深入法界真理，广访善知识。您收集佛陀涅槃百代之后的珍贵经文，探寻千载之前的玄宗奥旨。您如渡船桥梁，普济众生，不偏不倚；平等施予一切，无有先后分别。

我等智慧浅薄，未能彻悟“人空”与“法空”的真谛，仍被贪嗔痴所困，沉沦于三界轮回之中，如同春蚕吐丝般自我缠缚，又如井中水车转动般循环不息。虽然我们依循佛陀教法而生起信心，随顺因缘有所领悟，也虔诚顶礼皈依，受持经典中的四句偈颂，静居独处以为修行，厌离痛苦而追求永恒安乐。然而长久以来困于无明，难以理解佛教的真谛：未能领悟佛性就在自己身上，也不明白万法唯识的道理。我们的心仍有所执取，见解徘徊于“有”“无”两端，无法当下转“八邪”为“八正”，更做不到以世俗烦恼为佛道修行。这就像涉渡大海却找不到渡口，又如面对墙壁什么也看不见。

昨日趁着公事闲暇，有幸得以拜见您，承蒙慈悲引导，授予我等菩萨戒。您以殊胜难得的佛法开示，使我等发起无上的求道之心。一念顿破无边的迷障，慈、悲、喜、舍四无量心直至未来际。菩提的种子竟从尘劳烦恼中萌发，犹如火中绽放莲花，世间何物能比此更不可思议！

如今才真正明白：觉悟的本性就在日常生活之中，涅槃并不是离开生死，而是看透生死的本质，当下即解脱；真正的智慧超越“修行”与“不修行”的对立，不执着于“我在修行”的念头；所谓真正的觉悟不是得到什么，而是放下一切执取，回归本来的空性。

我等如此根器浅薄的人，竟有幸听闻至高无上的佛法，恭敬领受后反复思惟，心中充满无量的欢喜。然而布施的功德涵盖六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），其中以法布施最为殊胜；世间最尊贵的有三种人，师长即居其一。您弘扬慈悲、利益众生，如同日月普照般自然无求；而我等仰承您的恩德，就像葵花向阳般心怀感念。古德如大士听闻佛法而勇于捐躯，这不是我等能企及的；但像善财童子初见文殊菩萨时虔诚供养那样，我等敢说或许可以。谨呈上微薄之物以表诚心，具体详见另外文疏。

祈愿法师慈光注照，体察我们的至诚之心，令这微薄的供养成为殊胜福田。无论您如何处置这份供养，都如同：一滴露水汇入大海，便与浩瀚的海洋同其深度；一粒微尘落于须弥山，便与巍峨的高山共其坚固。愿这份功德如大海般深远长流，遍满法界；似须弥山永恒不动，坚固不退。近日春寒犹重，祈愿您法体安康，六时吉祥；弘法利生无碍，广度有情。谨以此信表达心意，其余不再赘述。弟子贾敦赜等虔心敬呈。”

书中感激仰慕之情，溢于字里行间，由此可见当时朝廷显贵对玄奘大师的尊重与敬爱。