佛说亲近善知识远离恶知识 | 善知识尽摄一切善法

若菩萨能远离四恶知识，亲近四善知识者，则得四广大藏，过一切魔事法。能生无量福德，尽能摄取一切善法。

——《十住毘婆沙论·四法品》

若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

——《大方广佛华严经·贤首品》

常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛、菩萨，恭敬承事，曾无暂废，不久皆当随心所乐，各各安住于佛国土，证得无上正等菩提。

《大乘大集地藏十轮经·无依行品》

无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。

——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》

众生烦恼暗，智慧能销除，如来所以出，为世光明者。降伏诸魔军，功德皆圆满，当雨大法雨，以普洽群生。世间最胜人，智力无踰者，处世无染着，犹如净莲华。众生在长夜，烦恼病缠缚，佛为大医王，疗之令得愈。尊今出于世，八难咸空寂，一切人天等，遇佛蒙安乐。若有睹见此，人中胜丈夫，经于百劫中，不堕诸恶趣。若有得闻佛，微妙甚深法，速除烦恼患，苦蕴亦皆尽。当得殊胜果，解脱涅槃乐，于诸世间中，得为应供者。若有劝供养，亦获大福利，当得胜妙果，乃至于涅槃。

——《方广大庄严经·赞叹品》

尔时，世尊告尊者须菩提言：若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当亲近恭敬诸善知识。

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经·善知识品》

我若无智不学般若波罗蜜多，尚不能得方便善巧超二乘地，何能成熟一切有情、严净佛土？况当能得一切智智！

《大般若波罗蜜多经·第二分摄受品》

复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情种种意乐三乘差别。见此事已作是思惟：“我当云何方便济拔诸有情类，令其弃舍二乘意乐，唯令乐趣无上大乘？”既思惟已作是愿言：“我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，唯求无上正等菩提，不乐声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名。”善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满疾能证得一切智智。

《大般若波罗蜜多经卷·第二分梦行品》

善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行。

——《大方广佛华严经·入法界品》

是故，善男子！应一向求诸善知识，若见闻法，恭敬供养；于善知识，勿生嫌疑，身心懈厌；令一切善知识，心大欢悦。何以故？因善知识究竟一切诸菩萨行；成满一切菩萨功德、一切菩萨大愿、一切菩萨善根、一切菩萨助道法；生一切菩萨法；明净一切菩萨法门；净修一切菩萨禁戒，一切菩萨禅定三昧，一切菩萨坚固无上菩提之心，一切菩萨总持辩才；净一切菩萨功德藏；同一切菩萨大愿；解一切菩萨密法，一切菩萨法宝；长养一切菩萨诸根；积集一切菩萨智；聚护一切菩萨功德法藏；清净一切菩萨受生；闻持一切菩萨法云；出生一切菩萨正道；发起一切菩萨道心；成就一切诸佛菩提，一切菩萨诸行。

——《大方广佛华严经·入法界品》

佛告文殊师利：如来、应供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。

《佛说菩萨行方便境界神通变化经》