佛说亲近善知识远离恶知识 | 亲附善友，雾露中行
亲附善友，雾露中行
若有手执沉水香，及以麝香藿香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然。
——《本行经》
无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。
——《大庄严论》
善友者，同志为友，而道德善于我者为善友。
——《大乘本生心地观经浅注》
远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：“生我者父母，成我者朋友。”亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。
——沩山灵祐禅师警策
非善友者：如花，如称
非善友者，如花如称；有友如花，有友如称。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃。是花友也。
何谓如称？物重头低，物轻仰；有与则敬，无与则慢。是称友也。
——《佛说孛经抄》
四友非友像：
取异物、言佞、面爱、邪教
居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞，三为面爱，四为邪教。
颂其义曰：取异物之友，言美以顺耳，面谈为媚爱，邪教相危殆。斯以非友像，智者则不友，已识当远离，譬犹出涩道。取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。
颂其义曰：夫以取彼物，少与而多欲，畏习与利习，贪人友际然。斯以非友像，智者所不友，已识当远离，譬犹出涩道。言佞之友，当以四事知。何谓四？宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。
颂其义曰：好行宣人私，有私而自隐，面从褒扬善，退则议其恶。斯以非友像，智者所不友，已识当远离，譬犹出涩道。面爱之友，当以四事知，何谓四？说人往短、阴求来过、与之不宝、欲人有厄。
颂其义曰：为于不可为，不利造妄语，与而不为宝，愿人厄请已。斯以非友像，智者所不友，已识当远离，譬犹出涩道。邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。
颂其义曰：杀生与盗窃，欺诈为妄语，趣向他人妇，以此劝立人。斯以非友像，智者所不友，已识当远离，譬犹出涩道。
——《佛说善生子经》
善友者：
多闻、哀愍、堪忍、无倦、
善词、寂静、德增、离退。
当知菩萨成就八支能为善友众相圆满。……二者多闻，觉慧成就；……四者哀愍，内具慈悲能舍自己现法乐住，精勤无怠饶益于他；……六者堪忍，于他轻笑调弄鄙言违拒等事，非爱言语种种恶行，皆悉能忍；七者无倦，其力充强能多思择，……言无謇涩心不疲厌；八者善词，语具圆满不坏法性言词辩了。
——《瑜伽师地论》
若善知识具足十种功德者，应堪亲近。何谓为十？……二者寂静，……四者德增，五者有勇，六者经富，……八者善说，九者悲深，十者离退。……寂静者，与定相应由内摄故。……德增者，戒定慧具不缺减故。有勇者，利益他时不疲倦故。经富者，得多闻故。……善说者，不颠倒故。悲深者，绝希望故。离退者，于一切时恭敬说故。
——《大乘庄严经论·亲近品》
一乐怜愍，二聪明，三堪忍。三义若少一种，则非善友。若但怜愍不能聪明，譬如父母虽念子病不能救治。若但聪明无慈愍者，如怨家师不治他疾。若不能堪忍，则自行不足，怜愍聪明亦不成就故。
——《佛性论·辩相分第四中事能品》
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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