佛说亲近善知识远离恶知识 | 善友者多闻，令志明、能除忧、舍非法
善友者多闻：
令志明、能除忧、舍非法。
有一婆罗门，聪明博达，多闻广识，有五百弟子，追逐随学。尔时辅相，即将其子，往嘱及之，令其学问。婆罗门可之，受持教授。阿舋贼奇，夙夜勤业，一日谘受，胜余终年，学未经久，普悉通达。婆罗门师，异常待遇，行来进止，每与是俱，及诸同学，倾意瞻敬。
——《贤愚经·无恼指鬘品》
多闻能持固，奉法为垣墙，精进难踰毁，从是戒慧成；多闻令志明，已明智慧增，智则博解义，见义行法安；多闻能除忧，能以定为欢，善说甘露法，自致得泥洹。闻为知法律，解疑亦见正，从闻舍非法，行到不死处。为能师现道，解疑令学明，亦兴清淨本，能奉持法藏。能摄为解义，解则义不穿，受法猗法者，从是疾得安。若多少有闻，自大以憍人，是如盲执烛，炤彼不自明。夫求爵位财，尊贵升天福，辩慧世间悍，斯闻为第一。帝王聘礼闻，天上天亦然，闻为第一藏，最富旅力强。智者为闻屈，好道者亦乐，王者尽心事，虽释梵亦然。仙人常敬闻，况贵巨富人？是以慧为贵，可礼无过是。事日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。人为命事医，欲胜依豪强，法在智慧处，福行世世明。察友在为谋，别伴在急时；观妻在房乐，欲知智在说。闻为今世利，妻子、昆弟、友，亦致后世福，积闻成圣智。是能散忧恚，亦除不祥衰，欲得安隐吉，当事多闻者。斫创无过忧，射箭无过愚，是壮莫能拔，唯从多闻除。盲从是得眼，暗者从得烛，亦导世间人，如目将无目。是故可舍痴，离慢豪富乐，务学事闻者，是名积聚德。
——《法句经·多闻品》
善友者慈愍：
内具慈悲能舍自己现法乐住，
精勤无怠饶益于他。
见利代喜、见恶代忧、称誉人德、止恶
复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。
——《佛说长阿含经·第二分阿㝹夷经》
止非
善生！彼止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。
——《佛说长阿含经·第二分阿㝹夷经》
利益
利益有四，云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫，是为四利人，多所饶益，为人救护。
——《佛说长阿含经·第二分阿㝹夷经》
同事
同事有四，云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫，是为四同事，多所饶益，为人救护。
——《佛说长阿含经·第二分阿㝹夷经》
难与能与、难作能作、遭苦不舍、贫贱不轻
难与能与、难作能作、难忍能忍、密事相语、不相发露、遭苦不舍、贫贱不轻。如是阿难！有此七法，名为亲友，利益慈愍，令彼欢喜。
——《四分律》
四友当识知：
同苦乐、利相摄、与本业、仁愍伤
居士子！有四友，为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。颂其义曰：与人同安危，摄之以善利，为厚能业人，哀愍导正道。如斯为友像，智者所习讽，当与此从事，必益不为恶。
同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。颂其义曰：与其利己者，有财利亦与，与以家之利，言忠为忍言。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。
利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭谤。颂其义曰：以不宣彼私，己私不为隐，相见语讲善，还则弭诽谤。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。
与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之、以力业之、纵咨谏之、以善养之。颂其义曰：业之以财利，以力助安之，切磋其纵咨，将养其善志。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。
仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。颂其义曰：信戒闻施道，恒以劝化人，如斯为友像，智者所习亲。当与此从事，必益不为恶。
——《佛说善生子经》
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
长按二维码
关注我们
你要做的
无非是
开始和坚持