佛说亲近善知识远离恶知识 | 善友者，如山，如地

使色不美引非善，辨理非理慧被夺，不忍令速堕恶趣，忍招违前诸功德，忍感妙色善士喜，善巧是理非理事，殁后转生人天中，所造众罪皆当尽。

——《入中论》

菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

——《普贤行愿品》

善友者善词：言词辩了，不颠倒故，不离间语故，得善词辩。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》

夫出家法，坐禅之业最为第一，调伏情根，使心不乱，专精寂静，莫能惊恐。所以者何？忆念往昔随从我师迦兰仙人，行于道路，既患疲乏，近于路侧，止息树下，我师即便坐禅思惟。当尔之时，有诸商人，乘五十乘车，从前而过，我师尔时犹故寂默，身不动摇，如是良久，方从禅起。我即便往而白师言：“尊向在此坐禅之时，有诸商人，五十乘车，经前而过，声如雷震，不审尊向为见之不？”师答我言：“都无所见。”又复问言：“闻其声不？”亦答：“不闻。”即复白言：“尊今衣上所以有此尘土污者，是彼车过故致尔耳。”我于尔时，深生奇特，知坐禅法极可敬重。善摄情根无能乱者。

——《大般涅槃经》

虎路子！此处有善男子，住于村邑，此处有居士、若居士子、若戒德增上者、老戒德增上者，若信具足、戒具足、舍具足、慧具足，则与此相俱集会、谈论、对谈，于如是相之信具足者，随学于信具足；于如是相之戒具足者，随学于戒具足；于如是相之舍具足者，随学于舍具足；于如是相之慧具足者，随学于慧具足。

——《增支部经典》

又菩萨者，不轻于他，常为有情恭敬说法，令诸有情咸生欢喜。

——《佛说除盖障菩萨所问经》

善男子！菩萨有四法极好。何等四？不自称举、不轻于他、远离诸恶、舍除诸慢。是为四。而说颂曰：不自称举不轻他，所造诸恶悔不作；不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。

——《大方广如来秘密藏经》

有友如山，有友如地。

何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。是山友也。

何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。是地友也。（如山、如地之友皆益友，应当亲近。）

——《佛说孛经抄》

众人不请，友而安之。

——《维摩诘所说经》

为不请友具大慈悲。

——《大宝积经》

益利世间，作不请友，欲护一切所有众生，慈心不舍一切众生，善能演出一切佛行，守护佛法，誓护佛法，善趣佛种，向一切智。

——《大方广三戒经》

以不请之法。施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己。一切善本皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明不可思议。

——《无量寿经》

非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令一切众生满足善根、成一切智。是故，我为最胜，不着一切世间故；我为最上，住无上调御地故；我为离翳，解众生无际故；我为已办，本愿成就故；我为善变化，菩萨功德庄严故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。

——《大方广佛华严经》