穿在身上的华夏文明
这种文化现象是有标志的，是一条内在的精神线路，让我们觉得非常温馨。
这就印证了那句话：中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。所以，这些文化标志的回归，是我们中华民族一件莫大的幸事。
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以服饰为例，中国服饰几千年来的典型标志就是“右衽”。右衽是旋转的，就像女娲、伏羲盘旋而上的形象。这种旋转的宇宙观，是中国特有的人天观，是地球人类文明与宇宙文明呼应的一种深度智慧。
这衣服甚至决定了为什么中国叫“华夏”。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中国传统的衣服是有天地象征的，肩上是有日月的。
02
出家人穿的僧衣，就保留着中国传统服饰的特征。僧衣的领子有三层布叠着，代表三宝。作为三宝弟子要做什么？要向一切好的学习。所以衣领中段的五十三条纹理，代表“善财童子五十三参”。向天下万事万物的优点去学习，万德具足就成为佛。如此发现美、学习美，戒恶修善，就代表“修”。
僧衣右边的两条布条代表戒刀。这是一把君子之剑，是向内戒除恶业、砍断烦恼的。中国古代的君子都会佩剑，这把剑不是武器，而是代表一个人转凡成圣的过程，因为剑都要从矿石中提炼，在千锤百炼中陶铸。这种象征意义，在出家人这里便化为衣服边的布条。
一件僧衣上，先是三皈依，再是向普贤菩萨的万行学习，去学一切善、行一切善，戒恶修善，转凡成圣，这样就把一个庞大的文明系统穿在身上了。所以这件衣服不仅仅是用来遮羞的，它里面包含了巨大的信息量，也被叫做“华服”，这才形成华夏的“华”。
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“有礼仪之大，故称夏。”礼仪是什么？礼仪是通天之礼，礼器是形而下到形而上的天梯。“建木在都广，众帝所自上下”，成都的“建木”神树就代表通天之梯。在任何一个考古出来的文明里，无论是龙山文明、红山文明，还是陶寺文明、二里屯文明，乃至南方的良渚文明，都有用礼器来对礼进行具相的描述，为璋、为璧、为璜……
中国人都说人要“成器”，我们本来是散乱的，像一团泥一样，要把自己塑成形，经过火去陶炼，才能炼成耐用的器皿。
所以，我们作为一个中国人，是很伟大的。但当我们迷失了这些道理，只是一个动物性人的时候，我们就找不到对自己的文化的自豪点。我们的文化自信来源于哪里？就来源于它让我们确信：人是可以修炼的，是可以转凡成圣的。这是中华文明的核心文化。
有了这个核心文化，社会主义核心价值观就能落地了。有了大道，才会产生德，人间才能产生美。如果连自己民族的千年之道都不体解，如何能彰显我们民族的人性之美呢？所以，千万不能迷了“道”这个源头啊！
文明复兴的脚步已经如雷鸣一般，轰然地迈动了。如今，在东西方文明频繁交流、互鉴的大背景下，我们作为中国人，尤其要看到东方文明的美以及可取之处，并努力去恢复它。文明恢复了，中华民族就复兴了。
