谛闲大师 |只要佛念相继，则杂念自稀矣

《法华》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”所言一大事者，果何事耶？古德云“除却生死大事外，其余都是可商量”。是知：真见生死，了然不变而不避者，方称堪任大事耳。足下闻宝师老实念佛，一言之下，即以全体担荷，自非过量大人，曷克臻此？矧于穿衣吃饭，坐卧经行，均能系念六字洪名。苟能常不间断，即是净念相继，不久入三摩地矣。何善如之？

直须蓦直做去，幸勿回头转脑。他日和念脱落，是则念空真空，生入无生。莲池所谓“念佛即是念心，生彼不离生此，心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀，唯心净土”者，不我欺也。

古德云：“不怕念起，只怕觉迟。”足下既能觉察得早，即以佛念之，并非打销，乃掉换之法耳。切切不可用力压制，须以智照之光，而镕化之。当妄念猛焰之际，宜细心体究，看他起从何来，灭向何去，久久自得妄销真现矣。须知妄无自性，全体即空。若竭力而压捺，则是以妄逐妄，愈压而愈多。如水上按胡芦，徒自疲劳，终无实益。只要佛念相继，则杂念自稀矣。

——摘自《谛闲大师文汇》