谛闲大师｜丙寅势至菩萨圣诞开示（中） (乐清虹桥居士林)
且念佛三昧，有三种不同，各有下手工夫，现前大众，不可不知。
一者，念自佛法门：
其下手工夫，只有一重能所，皆以第六识相应之五别境中慧心所为能观智，名为妙观察智相应品，以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根，名反见法门。初于见中，入流亡所。所入既寂，明暗二相，了然不生。此得益之相也。观音选耳根，名反闻法门。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。周利槃特迦选鼻根，名反嗅法门。初于嗅中，入流亡所。所入既寂，通塞二相，了然不生。憍梵波提选舌根，名反尝法门。初于尝中，入流亡所。所入既寂，甜淡二相，了然不生。毕陵伽婆蹉选身眼，名反触法门。初于触中，入流亡所。所入既寂，离合二相，了然不生。须菩提选意根，名反知法门。初于知中，入流亡所。所入既寂，生灭二相，了然不生。此一种法门，境、智俱属于自，故云念自佛也。
二者，念他佛：
亦是一重能所，以六根为能念，诸佛果德为所念。能念属自，所念属他，故云，“念他佛”也。
念自佛全仗自力以了生死。以生死之因，无量无边，若烦恼丝不断，则生死便不能出，故古德云“少留一爱未全捐，便恐临终被此牵”。先须持戒清净，由戒生定，由定发慧。定能伏烦恼，直至三界见思破尽，方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力，烦恼不必断，业障不必除，只要愿力恳切，便能横超三界，带业往生。故念他佛，了生死之易也。
第三，自他俱念佛者：
此一种法门，是上根利智所修。必先大开圆解，了知心佛众生，三无差别，自他本自不二。先须识得有两重能所：一者，以妙观察智相应品为能观，以六根性为所观；二者，以六根为能念，以诸佛果德为所念。
从此下手念佛，先须缘想诸佛圣境，然后都摄六根，一心蓦直念去，名为依他境立，唯心观成。俾眼所见者，无非佛相；耳所闻者，无非佛音；鼻所嗅者，无非佛香；舌所宣者，无非佛像；意所缘者，无非佛法。六根所对，无非佛境。
此种法门，唯永明等诸大祖师，可以承当。所以永明祖师，昼夜十二时，弥陀十万，更须诵《华严经》一部，行百八事。此等行径，非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之，尚有疑虑。一日亲自勘验一番，从半夜起来，遂持珠计数，直至晚间，念满十万。中间一息不能昏散，若少有昏沉，即便间断，不能满十万数。可见此种法门，非吾辈所能企及。吾等自知钝根，只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当，所谓“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，“不假方便，自得心开”。
——摘自《谛闲大师文汇》
未完待续
