谛闲大师 | 末世众生，除却净土一门，无别出生死路

一寸时光，一寸命光，光阴宁不爱惜乎？

欲了生死，须研究十二因缘。从无明以至老死，此顺生门也。无明灭乃至老死灭，是还灭门也。十二因缘之一株大树，欲了未来生死，先断现在之因，即“爱”、“取”、“有”三支是也。“取”支如枝叶，“有”支如开花，“爱”支如根本也。譬之砍树，必伐其根欲断生死之果，果由花结，花由枝开，枝从根本有发生。要得花谢果落，必先除其爱根也。

故杨次公云：“爱不重不生娑婆。”张师诚云：“少留一爱未全捐，便恐临终被此牵；欲出娑婆除必尽，次公明论许重宣。”此剖心吐胆言也。

若欲尽除，岂是易易？

不除爱根，生死决定难了。

荷蒙我佛彻底悲心，说异方便，教我等求生净土，带业往生。《法华》云：“此处唯有一门，而复狭小。”复又云：“以佛教门，出三界苦。”《楞严》云：“十方薄伽梵，一路涅槃门。”又云：“十方如来，一门超出妙庄严路。”此等经句，我辈均须作净土一门领会。

须知末世众生，除却净土一门，无别出生死路。只此净土一门，亦不可作容易看，仍须信持名，方得往生极乐。是故求生净土，最重在于发愿回向。发愿回向，不可一日间断。每天清早起来，必先十念无间，乃至晚间安息，克定发愿往生。决志求其一生了办，万不可缓至来生也。

若今生不了，至于来生，前途茫茫，不胜危惧。但不知在何道受生，又不知能保得人身否耶？纵得人身，又不知肯信愿持名否耶？

藕祖云：“得生与否，全由信愿之有无。若有信愿，则临终一念相应，即得往生。苟无信愿，纵念佛到一心不乱，风吹不人，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业人，不可不知。

古德云：“此身不向今生度，更向何生度此身。”诸居士志之毋忽！

摘自《谛闲大师文汇》