谛闲大师｜丙寅势至菩萨圣诞开示（下） (乐清虹桥居士林)

故永明祖师尝以四料简开示学者。

一、云“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖”。此种禅净双修法门，如能做得，固然是好。如其不能，当念他佛。

二、云“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟”。故经云“不假方便，自得心开”，即此念佛，便是殊胜方便，何必再假余方便耶？

三、云“有禅无净土，十人九错路，阴境若现前，瞥尔随他去”。此在永明大师时候尚云“十人九错”，直至于今又过千余年矣，当云“十人十错”，吾辈宁不寒心乎？

四、云“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。此指大概普通人物，一天到晚黑地昏天，只管埋头吃饭，逐利求名。不知修善，不肯念佛。以贪瞋痴，发身口意，造十恶业。三途苦报，只身应受，谁能相代？故曰“铁床并铜柱”也。

今日现前大众，幸有此间诸大居士建造居士林，提倡念佛法门，每逢初一、十五宏开大会，云集大众，同声念佛。此即上体佛心，普渡慈航也。汝等现前大众，应当认真念佛，万勿当面错过。一寸时光即一寸命光，失人身易，得人身难。此身不向今生度，更向何生度此身？

此中念他佛一种法门，虽然是好，必须信愿持名，方为稳当。若无信愿，单念佛名，纵使每日弥陀十万，念到一心不乱，亦不能往生西方极乐世界。何以故？以无信愿故也。譬如有船，设在门前河中，你无心上船，故不得去。弥陀之大愿慈航，亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生，若众生无愿往生，亦不得度。

念佛众生，其必信真愿切，方能受度。无愿者，不能往生。若信真愿切，虽散心念佛，亦得往生，因往生愿切故。《弥陀要解》云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”此千古不易之谈也，汝等不可不知。

《普贤行愿品》云：人到临命终时，一切业障，悉皆现前。一切眷属，悉皆远离。一切诸根，悉皆败坏。唯有愿王，一切时中，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。故知愿，不可不发也。且道愿如何发？我有念佛仪规，其中有十六句发愿回向之文，当依此文做去，保管一生取办。

汝等念佛，不可太快，快则佛号不清，心不至诚；亦不可太缓，缓则容易昏沉，心亦不诚敬。故念佛须要不缓不急。每日定数，至多三万，至少一万。一年三百六十日，日日做到，不可一日间断。正当念佛，要句句分明，字字清彻。从口中念出，耳里收来，名为口耳相传，圣凡不隔。

依此念去最极稳当，到得临命终时，自然感应道交。阿弥陀佛与诸圣众不来而来，亲垂接引。念佛行人不往而往，往生西方。既得往生，便登不退。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，然后乘大愿船，回入娑婆苦海，广度有缘。宁不快哉？现前大众各各勉旃！

——摘自《谛闲大师文汇》