佛弟子要从佛法里找到生命的价值

弥勒菩萨过去就已经是等觉菩萨，在我们娑婆世界的化现很多。梁朝的傅大士，就是弥勒菩萨应化在浙江义乌的。傅大士一开始是种地的，甚至还打鱼。但是他打鱼很奇怪，打完之后把网又放到水里，说“该走的走，该留的留”。他虽然也打鱼，但因为他是等觉菩萨，有等觉菩萨的习气，实际上他是无分别的。

我们就可以知道，这样的大菩萨来到人间，还是会被污染掉的，还需要有善知识的点化，果地的善知识来点化因地的菩萨。

达摩祖师来到中国之后，从广州去南京，绕道到义乌，他老人家知道这位大士还在人间迷着，还在打鱼呢。达摩祖师找到他后，就问他：“你怎么在这儿打鱼？”他回答：“我为什么不能在这儿打鱼？”达摩祖师说“你看看水里。”傅大士低头一看，兜率内院的宫殿现在了水里，他一下就醒了，马上就很惭愧。

我们说“常惭愧”，惭愧就是一种觉醒。不觉醒的人是不知道惭愧的，所以“知耻”是一种觉悟、觉醒，没有觉醒的人是不知耻的，认为理所当然一样。

善根一恢复，也不用多说了，身外的一切都不要了。家里有一点田地，跟家人商量后，贴了布告，谁要就来领，没几天地全没了。家里的东西也送人，没两天家里就空空如也。后来他的一个朋友说，你家里东西都没了，你还有个老婆，能不能给我啊？傅大士又跟夫人去商量，夫人就回答祂，只要你愿意给，都可以。他的夫人叫妙光，也是大菩萨。

后来那个朋友也不好意思了，说：“我不要你老婆，还给你，但你日子怎么过呢？”傅大士说：“日子不过了，我上山住茅蓬去。”他就上山搭了个茅蓬开始修行。后来两个儿子也都跟他出家，一家人都修行。几年之后他修行的功德就在天下传扬开了。

释迦佛陀往昔行菩萨道也示现过这个的，我们怎么学佛菩萨？自己没有觉悟，不要说学了，能够理解都不容易的，所以叫“初地不知二地境界”。当一个菩萨的大乘种性苏醒的时候，真的就是应无所住而生其心，什么都可以舍的，“舍”才是顺应他的菩萨种性，顺于道的。

老子的《道德经》说：“反者道之动。”这个“道”跟世间人的价值判定是不一样的，“道”是在“舍”中去“得”的。破一分无明，见一分法身；舍一分自私，心量就会扩大一分，是契合于这个真理的。

因为大多数人对“道”是茫然无所知的，对其中的规律是不懂的，所以佛菩萨的行径、圣人的行径，凡人是看不懂的。

对于看不懂的、不理解的境界不开口，这个就很重要。所以有智慧的人叫“大智若愚”，在愚者面前，必须示现愚钝的样子，这才是他智慧的表现。

我们佛弟子就是这样的，别人错误的想法，能不能开导他，帮他也捋顺了？如果自己都没想明白，别人一说，你就跟着他去了。有句话说“你要活出你的价值”，我们要从佛法里找到生命价值，这是不容易的，日复一日地修，终有一日，自己就知道底了。

就像我们刚出家就要学做出食，观想、念咒、打手印，乳海真言一念，刹那之间，海水“哗”就变成乳海，祖师还让我们观想“鋄鋄鋄鋄鋄（wàn）”海水弥漫、波纹荡漾一样。刚开始是观想不出来的，但是久久地观，天天就这样训练，天天佛前供水，总有一天就能观想出来的。

一个等觉菩萨观想啥就有啥，众生个个都吃得饱饱的，他的观想跟实际的是一模一样的。观不出来的人，不能否定别人能观想出来，这就是他久而为功，已经积累了无量的功德，他的精神世界里尽虚空遍法界就是充满了这些的。

所以我们要把信仰变成修行，久久为功，久久地积累，我们精神世界的资粮越来越壮大，就会具足一个佛弟子该有的功德力。