端午安康 || 开启生命的端阳

关于端午节的起源，虽众说纷纭，但在这当中却总有江水勾起人们忧伤而湿润的情谊。在这千百年来的约定俗成中，人们相信端午与屈原有关，与伍子胥有关，与曹娥有关。

宁肯高洁于水底，不愿苟且于世间，这是屈原的志怀；分明忠谏于君王，岂料抛尸于钱塘，这是伍子胥的悲愤；巨滔吞父于舜江，烈女嚎啕共赴死，这是曹娥的孝节。无论屈原、伍子胥，还是曹娥，即使魂入寒江时有怨也有愤，他们的怨愤也是光明正大的，上是为国家君主，下是为高堂父母，节义持中，因而成就万古悲风。他们用自己的一生，为我们展现了生命的志向、孝道和气节。

在端午节，体悟这些仁人志士的浩然正气，传承他们的高尚品格，从这样的精神品质中获得正己修身的力量源泉。尤其是佛教历来崇尚无我利他的奉献精神，我们应该升华这种思想境界，具有智慧和仁心地把奉献自己的精神培养得更强大。

千百年来，端午节寄托着中华民族对高风亮节的祭奠和怀念，承载着人们对崇高精神的深深呼唤、对博大胸怀和高尚生命境界的无限向往。人要有这样一种精神：识字，是为了读圣贤书；读圣贤书，是为了实现生命从肉体到高尚精神境界的升华。

能用精神来驾驭肉体，能坚守自己的信念，甚至将身心都践行在一种正确的追求上，这是人类社会最需要的一种力量。

在这个时代，我们需要人间的模范、圣贤的智慧来给生命充电，让自己不仅成为一个人，甚至可以成为转凡成圣的人。我们的生命可以有“香草美人”的至美境界，也可以有对究竟生命境界的向往与追求。

屈原投江前，曾在江边遇到一位渔父，这位渔父对他说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”

就像佛陀，他不是不知道这世间苦难，但他教导我们，先自清、自觉，自我净化、自我完善。但这个自我完善的目的并不是离群索居，而是要发菩提心，不忍众生苦,“和其光、同其尘”，也就是说，要与佛“和光”，与颠倒迷惑的众生“同尘”，做众生不请之友，与他同事、同行、同语，潜移默化地摄化这个世间。

所以，我们要有屈原洁身自好的精神，同时也要有佛法的智慧和慈悲的状态。对内，知大体、顾大局、明辨是非，保持守身如玉的高尚品格，有高度的自律；对外，要有慈悲宽广的胸怀，满怀包容之心，把自己培养成正义的力量，默默地守护世界、守护众生。

文化自信的建立是很不容易的，但一旦你的理性建立了，你决定往这方向走，这就是你的生命之“端”，千里之行，你迈出了第一步。

这个纯阳之道，从佛教来说，就是我愿意发阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉之心，我们要追随佛陀，成为佛的弟子，去践行他的法，把一切贤圣僧作为修行的伴侣、现前的引导者。当你决定的那一刻，这就是你的“端阳”。

这也是为什么我们每年要来纪念。当端阳的内涵越来越隐化、越来越没落的时候，用佛教的话就叫“无明”，实际上就是失去了观察的能力，好像合上了眼睛一样。不追寻真理，活在肤浅的层面里，大多数人都是这样。

而当学习了中国传统文化并从中获益的时候，当我的生命开始慢慢被充电、长养，产生了生命成长的喜悦的时候，我就很感叹：我们的老祖先太伟大了！我们的老祖先没有对不起我们，心心念念、时时处处都为我们留下遗产。

就连端午吃粽子，他们都在这个习俗背后承载文化，把文化的大餐、道德的能量打包好，在时空中存储着，让后人年复一年地在这个节点上去“加油”，去摄取这个精神食粮。

所以我们对我们祖先的这种感恩、对这片大地的情感，就随着传统文化的学习越来越强烈、越来越细腻。我们奔波在这个大地上，就是来自于这样一种报恩的心——国土恩、众生恩、父母恩、师长恩，还有祖先的恩，我们来报答他们。

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行