时光流逝，道业增长

不管是阳历还是农历，一年总的就有三百六十多天，内在都有一个规律，每过一天就减少一天。但一年当中我们所做的事会在时空中留下痕迹，慢慢地，所作皆会成办。

佛陀时代规定修行人不从事资生产业，既不经商也不从农，而是在人间乞食，别人给什么就吃什么，要把生命的重点用在修行上。即使去乞食，也具足正念，同时也是去教化众生、结众生缘的。

所以，修行人虽然保持着物质层面上最低限度的简朴，但内在道业是增长的。这就是“身穷道不穷”，悟公上人也常常自言自语：“有道无道，自己知道。”

我师父以前常常引用弥勒菩萨的一句话，说：“劝一人修行，比自己精进；劝之十余人，福德已无量；劝之百与千，世界活菩萨；劝之过万数，即是阿弥陀佛！”这就是把修行人内在的功德表现在社会上。

一个至心念佛的人也是这样，四十里路内都受他护佑，这片空间没有天灾人祸，人们能逢凶化吉，遇难呈祥。现在科学界也有人研究，就是一个人的能量级别高了，可以把低能量带动到良性的能量状态里。

人间有悲欢离合，世间有天灾人祸，但是佛陀给我们开启的这一条路，因为佛教自身的特点是走向觉悟的，它是有彼岸的，有生命终极的、圆满的方向，所以自古以来，当佛弟子步入这条解脱路的时候，生命就会进步。

这个进步代表着内在的生命结构越来越完善、和谐，身口意越来越清净，戒定慧越来越增上。

佛法在人间就形成了泾渭分明的两条路，一条是轮回路，一条是解脱路。

轮回路上的人“有”有“有”的苦，“无”有“无”的苦，有也忧，无也忧，这是娑婆世界的特点。

追求解脱的修行人就不一样了，他追求的是更高级的心灵世界，所以能够超越世间的生灭现象，不以此为苦乐了。

佛陀在《无量寿经》中先讲极乐世界的美好，而不是一上来就说娑婆世界“五痛五烧”的苦，这就是让我们带着极乐世界的美好看轮回的世界，从高维看低维，“喏，就这点事”，就不被轮回伤害了。

所以，轮回的世界每年依然上演着无常，佛教依然如此安详宁静。而且，这静好不是一年两年，而是已经三千多年了，自从佛陀来娑婆世界示现成佛，为我们开出了这条菩提道，人间从此就有了这样一方净土，佛陀无边广大的愿力摄持着我们这些有缘的众生。

2024已经过去了，但我们修行的功德在增加。每撕掉一张日历，生命就增加一天的功德，所以修行人的生命是增加的，是延寿的。

我们拿什么纪念过去的这一年？其实不用纪念的，因为这一年我们修行的功德就在那儿，抢也抢不走，那是一个觉醒的生命在成长，那是一个法身慧命在长大。

对于世间的生命来说，日历一页页撕下来，离死亡就越来越近，但是修行人的生命就不一样了，越修行，生命的边际拓展得越宽，最后变得无量光无量寿。

所以，有了佛法，才真正实现了“天增岁月人增寿”。什么叫“寿”？死而不亡为之寿，有功德的生命才叫“寿”。