学佛，要规避这些……
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PART.01
“学佛”不要有名利心
我们学佛之后，就会发现生活当中处处都是道场。在家居士来到寺院只不过是比较集中地来学习、来提醒大家；生活中可能没有人提醒你。在这里听明白了，你要到生活中去实践的。
我们此生是有限的，大多数还是半路来学佛的，和从小长在寺院里的人不一样。我们在社会上摸爬滚打过，小时候也没读多少圣贤书，我们的所见所闻，我们的思考，我们的烦恼心，已经占据了我们生命的大部分。所以，我们皈依三宝了，此生能很高效地获得正确的知见，又能很高效地用到、对治到自己的身心，这是不容易的。
我们受戒时，戒常住也会问：“你们是求戒体来的呀，还是求戒牒来的呀？”。就像如果发证能去极乐世界，估计大家肯定会争先恐后。
就像我们《大藏经》请来了，作为三宝寺院，这是法宝，这是很重要的一个内容，但不代表这个法宝《大藏经》请来了，我们寺庙的人就开智慧啦？我们踊跃参加是很好的，大家去念经、磕头，搭把手，有参与感，这是向法之心，更是作为修行生活当中一个很庄严的时刻，都是很好的。
像六祖大师这样肉身菩萨再来，刚出家还得捣米捣八个月，还要那么勤劳付出呢。而且那时的五祖道场那么多人，神秀大师也好，追赶他的慧明法师也好，资格都是很老的。神秀大师在家时学问就很深厚的，出家又那么多年；慧明法师资格可以说比五祖还老，他是四祖的徒弟；也就是说当时从小出家，然后学了一辈子的出家人多得是，为什么传给我们六祖大师？
所以，佛陀在最后讲解了，当初佛为什么要受三月马麦之供？佛，对任何事的因、缘、果都会知道。可以有很多种选择的。
祂为什么要选这个呢？佛最后给出的答案就是：因为这五百匹马，过去世是行菩萨道的，但是忘掉了，造作了恶业，这五百菩萨就堕落为马。佛陀出世在人间了，祂悲悯这五百匹马，要去救度它们。然后三个月安居就受马麦之供，把马的粮给吃了。对于马来说，以这样供养到佛的缘分，它们可以脱离马身，才能够得脱恶道之苦。
读到这里，我就很感慨：修菩萨道不容易啊，退转却是很容易的。
为什么师父到七十多岁了才做方丈，这还是几位高僧一起请，三请五请，师父才出来。他曾说过他从来没想过要当老大，他说我们出家人就是对佛法有利益，对常住有利益，做就行了，但是不要当老大。由这个事情可以看出，师父他从小到大都是那样子，修行人里面他是没有名利这些东西的，没有这些东西才是修行获益最快的。
所以，我真的非常感恩我师父。因为师父他是一个真正的法师，他却没有那些名头，有这样的师父，我很自豪，也很珍爱。
PART.02
不要只是
自己闭门在那儿修
中华文化要复兴，佛法要复兴，走这一条路，我们要踏踏实实地去走。这是要一点一滴汇聚出来的，要一尘一沙聚积出来的。空喊是没有用的，光有个美好的愿望很可敬，但是这个愿望要变成动力。
所以，学佛要跟实践相结合，就像我过去背诵《往生咒》，背、背、背 ...... 背会了，然后没事就念。自己念也会念，背也会背，速度也很快，但是做梦却做不到，梦里面也不会念。
有一天，我在路上看到有一个小动物被车压死了，呀！我就生起悲心来了，然后给它念《往生咒》，就念了三遍。当天晚上做梦，梦里就会念了。
佛法是灵丹妙药，是用来救苦救难的，所以你要去运用的时候就会有力量。就像我们放生，用佛法拿来救生命，帮助众生的时候，这时修起来比你光光自己闭门在那儿修的力量要大，所以我们要在实践当中去体验。
所以，在这里提醒大家要好好的，要真才实学，这个很重要。要规避这些虚假名头，多一点真实的念头，要得一点功德吧。我们这个人，要干净的时候可以像明月一样皎洁；要污浊起来，自己都千头万绪，不知道想什么，贪嗔痴的一大堆。干净起来纤尘不染，所以我就觉得这人怎么差距这么大呢，圣人是那么干净、那么干净，这种浊的不知其浊。黑的不知道怎么黑，他也不嫌黑，也不嫌臭；干净的，是干净了又干净。初地菩萨还有二地，三地、四地、五地、六地，要一级一级修的。最后，修的莲花大且色美，芳香四溢。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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