因为这个“一”，生命才有了彼岸

文艺复兴以来，东西方对世界的探索都不出“二加一”这个范畴。“一”是“一元”的、不生不灭的大道世界，“二”是“二元”的、生灭的世界。

只不过上古时期的人们探索的重点是“一”的问题，进入十八世纪以后，这个“一”的大道的部分就鲜少讲了，人们转而研究物质层面、技巧层面的东西，这些都属于二元世界的范畴。现在人类社会都是在“二”的世界里，忽略了“一”这个高度统一的真理世界。

忽略不代表不存在，佛教就是站在人类文明金字塔的最顶端，揭示生命真相、宇宙真相的，它是有彼岸的。但是，这个时代学佛的人，不一定知道自己在人类文明秩序里的哪一个序列。

为什么一边享受着科技发展带来的便利，一边又要超越它？我们要研究的到底是什么？很多佛弟子也疑惑不定的。一边住在寺庙里，一边心还不死，为什么我不能去过世间的生活呢？即便尝试了，确实觉得没味道，但也讲不出道理来。所以，信佛的这个“信”要有智慧为支撑，听经闻法就是让我们明白这个道理的。

世间的知识很广大的，乃至任何一个行业都有其未解的困惑，一个人穷其一生也没办法学得完。甚至学佛了，佛法还有八万四千法门呢！印光大师说：“你要做大通家，就不要跟我来往。”佛学里学到门门都通也不可能的。

所以，我们要知道自己有先天的缺陷，然后带着惭愧心好好念佛、忏悔业障，指望佛接引我们带业往生。学得稍微有一点能力了，也要发愿光大佛法、住持三宝。

修行人是追求这个“一”、追求大道的，乃至东西方有智慧的人都在追求这个“一”。人类文明之所以存在，正是因为有了一元世界，有了“二加一”的这个“一”。对我们佛弟子来说，也正是因为这个“一”，生命才有了彼岸。

大多数人还沉迷于二元世界的游戏的时候，对于一元世界的人、思考大道的人，当他确立了大道的思想和智慧的时候，他是不会再来玩二元世界的这些游戏的。即便是阿罗汉、菩萨在人间，从事着资生产业，按着世间的习惯生活，他的生命也不会皈依在这个二元世界的，因为这不是他的归处。虽然他的脚踩在这个世界，但他的心是在极乐世界的。

这样的修行人，可以利益无量的众生，因为他的能量场是向下覆盖的。佛陀也说，纵使三千大千世界都是初地菩萨，加在一起，也无法去思维一个二地菩萨的功德与事业。

《法华经》里说，即使一个人以一切乐具施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令其得阿罗汉果，他所得的功德都不如第五十人闻《法华经》一偈随喜的功德，连百分、千分、百千万亿分之一都不及。《金刚经》也是的，佛陀用了大量的比喻、极大的数字反差来阐述智慧的重要性。

正是因为这个原理，所以才有了智者们“虽千万人，吾往矣”的气魄与信念。当百千万人都沉迷于二元世界的时候，一个一元世界的智者就可以独步其中，不但不受他们影响，还可以给他们带去正面的影响。

在人类历史的长河中，这样的智者层出不穷，如群星璀璨，或三百年，或五百年，依然闪耀着光芒。

在新的一年，我们要找回佛弟子的文化自信，在这个“二加一”的世界里，不要认为“二”占了绝大多数，就轻视这极少数的“一”的力量。大道的力量是不可估量的，即便我们还没有进入大道，还没有进入一元的世界，但是心向往之，这个向往的力量就已经足够大了。虽身在娑婆，心却向往着极乐世界。

虽然我们此生无法从这个色身、从物理空间上去亲见佛陀，但我们愿意入佛陀祂老人家的大悲愿海，愿意皈依佛陀的思想。这跟时空没有关系，跟认知有关系。

极乐世界去此十万亿佛土，只要我们生起向往的心，再远的距离，亦可刹那间现于目前。因为心与物理空间比，物理空间对心是无效的。佛陀在经典里就说，宇宙依虚空而住，但虚空如果跟心比的话，如“片云点太清里”。