这样的生命处处都春光明媚

古人说，不追求过去，不迎接未来，亦不住于当下，但往往我们都有种自我期许，老是汲汲地，等待着未来发生什么，期待着下一刻的惊喜。

修行人不将心待悟。你如果不等待、不期盼，坦荡荡地活在当下，而且在当下也没有贪执和执着，所有时间的脉动都那么美丽地出现在你的生命中，灵活而又充满生机。

当坦荡荡地活着，你会发现过去的并没有消逝，因为在时间的维度上它就在那儿，不仅过去未曾消逝，未来也并不是不可见。

中国古代历史上，有许多能人异士，他们博古通今，还能预测未来，比如明朝刘伯温有“前知五百年，后知五百年”之誉，为什么这些人能现见未来？

在时间坐标上的任一点，过去、现在、未来他都能知道，实际上这对于修行人来说是很平常的事儿。

有些修行人年纪很小，有人家牛丢了也去找他，按照他说的地方，果然就找到了。小孩子童言无忌直言自己有这种特殊的能力，但到一定年龄就不会说了。

对于我们佛弟子，学佛之后，怎么在身心世界去体验、去实践、去修持？实际上是回归到那个最平淡的、最平常的、最不造作的心性的本然，回归本来的面貌。

我们看师父他老人家那么安详自在，语默动静体安然。

我们也要跟随学习，学习对生命的这种认知，对生命的这种态度，对生命的这份安放。所以才会有“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

如果一个人、一个众生，他能够掌握自己的心，认知自己的心，安住自己的心，世界就变得安静了。我们的心就开始有光了，心的镜子也变得明亮了。

当一个生命处于无明、无知的状态，生老病死都是苦，爱是苦，恨亦苦，甚至连收获都是一种潜伏的危机，幸福快乐都变成坏苦。

如果生命觉悟了、觉醒了，那生老病死都是生命的流程，都是沿途的风景，这样的生命处处都春光明媚，都呈现着生命本有的属性和庄严。

当觉悟者自己能安置自己了，他对人生、对世界的态度就会发生本质的转变。

一个不安的、对未知充满恐惧的人，需要安全感的时候，就会产生很执着的贪嗔痴，他不仅仅过不好自己的生活，也没有办法与这个世界、与众生和谐共处，他处理不好这种关系。

一个觉悟者就不同了，他既能安放自己又能善待他人。生命是光明的，付出是有温度的，他不仅用爱去回报世界，同时也会用宽容去善待仇恨、化消冤仇。学佛就是为了追求觉悟，一旦一个人觉悟之后就会发生神奇的转变，所以叫“转凡成圣”。

人类数千年乃至超过万年的文明，沉淀在历史的河床上，那些人物、财富、过往的事件，都如过眼云烟消失殆尽了。但这种生命的觉悟，道德的品格行为，成熟的、圣人的情怀、思想，却如黄金一样在历史的长河中熠熠生辉。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行