净心念佛 莫负此心 | 净土宗十一祖省庵大师圆寂纪念日
农历四月十四，净宗十一祖省庵大师圆寂日。
省庵大师，生于清朝康熙二十五年（公元1686年）八月初八，示寂于雍正十二年（公元1734年）四月十四，世寿四十九年，僧腊二十五载。大师住世时间虽不算长久，但对净土宗所作的贡献却深广无比。撰有《劝修净土诗》、《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》等著作流布于世，读者所得教益，微妙难以尽述。
常念生死 精勤不辍
省庵大师，俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。家族世代习儒，夙有出尘之志，十五岁出家。自幼聪慧爽朗，经典过目不忘，诗文书法无一不精。虽通世典，却从未忘记生死大事。
大师生性笃孝。母亲去世后，他跪在佛前诵《大方便佛报恩经》，整整七七四十九天。此后，逢年过节及夏付冬腊祭祀时节，都要设像供养。有一天，大师到普仁寺，正巧看到一位僧人倒地猝死。这使大师顿悟世间无常，益加鞭策自己。
二十四岁时，大师在昭庆寺受具足戒，从此严习戒律，不离衣钵，日中一食，肋不沾席，恒不倒单。农历庚寅年，大师往依渠成法师，听讲《法华玄义》；拜谒绍昙法师，听讲《唯识》、《楞严》、《止观》各部经纶。从此昼夜研习，探求真谛。不到三年，大乘佛学三观十乘之旨，性相之学，全部融会贯通。绍昙法师即为大师授记别，传为灵峰派四世天台正宗。
农历申午年，大师叩拜灵鹫和尚于崇福寺，参话头“念佛是谁”四个多月，忽然开悟说：“我的梦醒了。”自此以后，机锋迅利，思维敏捷，辩才无碍。灵鹫和尚欲以衣拂相授，传住持之位，大师不受而辞。是年，大师二十九岁。从此掩关于真寂寺，白天读《大藏经》，夜晚持佛名号。
弘法利生 劝发菩提
掩关三年期满，众人请大师开讲《法华经》。大师升座开演，口若悬河，词如泉涌，滔滔不绝。
农历戊戌年开春，大师住于杭州隆兴寺。绍昙法师命大师代讲经律。法师亲自听讲，不住地击节赞叹，口称“善哉”。
农历乙亥年春，大师到四明阿育王山，瞻仰礼拜舍利。先后五次燃指香供佛，跪在佛前发四十八愿，感应佛舍利放光。大师因而作诗如下：
迦文灭度二千年，
舍利于今尚灿然。
自庆宿生何善利，
得瞻光明塔门前。
一颗如珠坠小钟，
青黄赤白现何穷。
殿含宝塔塔含空，
尘尘刹刹本自融。
八万非多一非少，
毫端应现宝王宫。
医王虽去药还留，
惭愧痴儿病未瘳。
读罢涅槃遗教品，
伤心不觉泪长流。
从此以后，每年佛涅槃日，大师都要集合出家在家大众，广修供养。讲演《弥陀》、《遗教》二经，开示是心是佛的真谛，三根普被，法化洋溢。江浙一带，出家在家四众，无不倾心归仰。大师又手著《劝发菩提心文》，激励四众弟子，言语恳切，许多读诵的人都潸然泪下。如此经历十年，法筵之兴盛，天下第一。
（“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先；愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。”——省庵大师《劝发菩提心文》）
大师曾应邀到永福、普庆、海云等禅寺讲经。每到一院，必模范一方，清规肃穆，气象一新。每讲解《法华》、《楞严》等诸大经典时，手执经卷，请问教义的人，不约而同，云集于大师座下。
指归净土 真信愿行
大师晚年退隐于杭州仙林寺，足不出户，力修净业。乙酉年冬，杭州人茅静远、叶升、皇甫子仪、李执玉等居士，监院师自躬、一苇等，力请大师到凤山梵天寺讲经。大师于是屏绝诸缘，纯提到净土，昼夜六时，带领大众行道念佛，人们都说大师是永明延寿大师再来。
三界无安，不宜久住，大师劝人急求往生，唯此唯大。大师深知娑婆众生净业难成的原因，主要是爱根难断，故而，著文开示，多在激发行人厌离娑婆欣求极乐处下手，其著述等，多有指陈。对那些汲于世间善事，而淡漠往生的行人，指陈利弊得失。“苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日。善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧哉。”“念佛心不专，何也？或是名根未断，或是爱念牵缠。于此二者宜加审察，苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名尽力提起，欲望出离娑婆世界，生到极乐净土，难矣！不生净土而欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣！纵一生两生不失人身，济得什么事？！不以念佛为急，而以世间小善为急；不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。”
大师先后主持丛林十余年，在大师座下得度的弟子，及皈依受戒的居士，达数百人。遇到学习诗文的佛门四众弟子，大师就痛下戒劝：“人命在呼吸之间，哪有闲工夫学世俗文字。稍有过错，便成来世。那时再想出离，比登天还难呢！”
大师专精念佛，先求往生，然后圆成菩提大愿。对于一些发愿来生，生到中国，童真出家修道，广度众生的行人，大师斥之为愚执。阐明求生西方，总摄一切菩提誓愿，及十方三世一切佛法，无有遗余。大师以此化他，亦以此自勉。
预知时至 自在示寂
雍正十一年腊月初八佛成道日，大师告诉弟子说：“明年四月，我就长往西方了。”从此，大师掩关于寸香斋，每日持念阿弥陀佛名号十万声。直至第二年甲寅岁四月二日出关。十二日，大师对大众说：“我十日前见到西方三圣降临虚空，今天又见到，莫不是我该往生了。”随后，嘱咐院中事务，并遍辞城中护法居士。侍者请大师留下偈言，大师写道：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”写完，大师说：“我十四日决定往生，你们为我集众念佛。”
十三日，大师断除饮食，闭目危坐到五更，沐浴更衣面西趺坐。十四日将近午时，大师面向西方，寂然而逝。等到为大师送行的人群赶到后，大师忽然睁开双眼，对大家说：“我去去就来。生死事大，大家各自净心念佛。”说完，大师合掌连称阿弥陀佛，就往生了，鼻中玉箸垂下，颜色明润，至封龛时面色不变。
虞山寺上首无住师，于这年腊月初八，奉迎大师灵骨，葬于常熟琴川拂水西。乾隆七年二月十五日，阿育王寺诸位四众弟子，怀念大师道行，迎请大师灵骨，重建塔于阿育王寺之西，旧塔遂成为大师的衣钵冢。
最后，恭录省庵大师诗作，愿共勉之！
偶成四首
百八轮珠六字经，
消磨岁月度光阴。
平生只有西归愿，
肯为他缘负此心？
