我去去就回｜今天，纪念净宗十一祖省庵大师圆寂291周年

二百九十一年前的今天，一代高僧省庵大师在杭州梵天寺安详示寂。

这天五更时，他沐浴更衣，面西跏趺坐准备往生。随后，远近的僧俗弟子纷纷赶来，跪在门前痛哭叩首，恳请大师留在世间普度众生。此时原本闭目的大师睁开双眼，向众人开示：“我去去就回，生死事大，你们各自净心念佛。”说完，称念几声阿弥陀佛后，便归入寂光净土。

在净土宗的诸位祖师中，省庵大师的住世时间最短，世寿仅四十九岁。但在短短的四十九年中，大师自利利他、度众无数，一生事业波澜壮阔，无比圆满！

省庵大师，生于康熙二十五年（公元1686年），俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。大师出生于世代书香门第，生来不沾荤食，父亲早亡，童年时期便萌发了出尘之志。母亲张氏知其与佛有缘，便成就其出家志愿。

七岁时，母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师，从其受学佛典教规，兼习世典儒书；十五岁时，剃度出家，此时业已博通佛儒，能诗善赋，且精于书法。

二十四岁时，大师在杭州昭庆寺受具足戒，从此严习毗尼，不离衣钵，日中一食，夜不倒单，精进不懈。

二十五岁时，大师开始专研教理，追随渠成法师，听讲法华圆义。又拜谒绍昙法师，听《唯识》《楞严》《止观》等诸部经义，昼夜研穷。不满三年，对于天台三观十乘之旨，唯识中观两派之学，已能融会贯通。绍昙法师传其为灵峰四世天台正宗。

通达教理之后，开始闭门专修。二十九岁时，拜杭州崇福寺灵鹫法师为师，参“念佛是谁”的话头，禅修精进，功夫绵密，仅用了四个月即恍然契悟，说：“我梦醒了。”从此以后应机无碍，才辩纵横。当时，灵鹫和尚想要传予法嗣，但大师并未接受。

开悟之后，于天竺山真寂寺闭关三年，白天阅藏，晚上念佛。期间，大师作了三十首《劝修净土诗》，交付工匠刻板流通。闭关期满，应大众祈请讲解《法华经》，升座之后，河悬泉涌，沛然莫御。从此之后，大师逐渐以自修为主，转向以利他为主的弘扬佛法之路。这一年，大师三十二岁。

随后，大师至杭州隆兴寺讲解经律，并将原来的净土诗和新作重新修订，删繁补缺，成为108首的《劝修净土诗》。《劝修净土诗》的增订完成，是省庵大师净土思想成熟的重要标志。

康熙五十八年（公元1719年）春天，大师从西泠渡江到四明阿育王山瞻礼舍利塔，随后留住于阿育王寺，并先后五次燃指供佛。他想起幼年出家，常在僧众中询问佛涅槃的日期，却无人能够回答。后来读《涅槃经》才知道佛入灭的日期为二月十五日。心中感慨无限，随即发愿在来年佛涅槃日举行供佛法会。

康熙五十九年（公元1720年），大师启建为期七天的涅槃法会。所备供品和熟食力求精洁，不干不湿，非生非冷。在此期间，大师写下了著名的《劝发菩提心文》，勉励四众同发菩提心，珍惜旷劫难逢的净土因缘。言辞恳切，一片血诚，闻者无不感动。

大师还为众讲解《佛遗教经》《阿弥陀经》等，三根普摄，法化洋溢，江浙一带的缁素弟子倾心归仰，法筵盛况超过诸方。

清世宗雍正二年（公元1724年），已近不惑之年的大师，移锡杭州梵天寺。大师声名远扬，影响四方，江浙一带乃至邻近省份的四众弟子，仰慕大师之盛名，投其门下求学从教者日渐增长。

同时，大师还应永福寺、普庆寺、海云寺之请，前往主持寺院，每至一处，即订立规约。如大师曾作《净业堂规约》《净业堂铭》《斋堂铭》《浴室铭》《厕铭》《卧室铭》等勉励大众。因为大师的德行感召，所到之处的寺院总是模范一新，清规肃穆，当时的人都认为他是永明延寿大师再来。

纵观大师一生行谊，不论世出世间，可谓功德巍巍：

若说世间孝养父母，大师在母亲去世后，为报答母亲恩德，他跪在佛前读诵《大方便佛报恩经》七七四十九天，并且每年母亲忌日都设像修供，诵经济度，堪为孝之楷模；

若说报答佛恩，大师连续十年在阿育王寺举行佛涅槃法会，并且在瞻仰佛舍利以后，先后五次燃指供佛，感得舍利放光。同时大师还效仿阿弥陀佛，发下四十八弘愿，愿愿不舍众生，可称“遗教法幢”；

若说严持戒律，大师衣钵不离身，日中一食，夜不倒单，是四众典范；

若说自利，他不仅通晓世俗经典，能诗文、善书法，并且深研经藏中的《法华》《唯识》《楞严》《止观》等诸部经典、性相之学，无不通贯，是僧中翘楚；

若说利他，他在江浙地区大开法化，为大众讲解《法华经》《楞严经》《佛遗教经》《阿弥陀经》等，法雨普润。所写的《劝发菩提心文》《劝修净土诗》《西方发愿文注》等诸多著作，更是感发后人，流传至今；

若说求生西方，他开悟之后即矢志往生，曾经连续两次闭关，六年专修净业。住世最后一年又再次闭关，日课佛名十万……如此行履，可谓景行行止，仰之弥高。

作为净土宗第十一代祖师，大师的思想以弘扬净土法门和劝发菩提心著称，其中《劝修净土诗》和《劝发菩提心文》影响最为深远。一百零八首《劝修净土诗》中，涵摄工商仕隐、渔樵耕读等各行各业，以及生老病死、闲忙苦乐各色人等，诗句形象生动、事理贯通，尽显大师无限悲怀。

《劝发菩提心文》更是字字珠玑，彰显殷切之心。印光大师称“《劝发菩提心文》堪与日月争光，虚空等寿”，将其收入《净土十要》。《劝发菩提心文》几乎成为所有大乘行人的圭臬，无数行人因大师的劝发而生起了菩提心。

大师还阐明了求生净土和发菩提心的关系：“盖念佛本期作佛；大心不发，则虽念奚为？发心原为修行；净土不生，则虽发易退。是则下菩提种，耕以念佛之犁。道果自然增长；乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。”

（念佛本来是期望成就佛果，不发菩提心，念佛是为了什么呢？发菩提心本是为了修行菩萨道，不往生净土，虽然发了心，也容易退转。因此，先发菩提心播下菩提种子，再以念佛之犁精勤耕耘，自然增长菩提道果。乘着佛的大愿船入于净土大海，则决定往生西方。这是发菩提心的第九因缘。）

无论求生净土还是发菩提心，皆非为了一己安乐，而是为了早日成佛利益无边众生。大师曾作偈曰：“破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头，等到篙师登陆后，更移新棹入中流。” 显明了大师真实无伪的菩提行愿。（我天性愚笨如破船，拼命也要撑到彼岸。只有登上彼岸，我才有能力换成新船，回急流中再次救度更多沉溺众生。）

雍正八年（公元1730年），大师闭关三年，并题其室为“寸香斋”，意为在寸香的时间内会客，其余时间念佛。其《寸香斋铭》云：“尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。”

雍正十一年（公元1733年），大师闭关期满，时年四十八岁。十二月初八佛成道日，大师对弟子说：“我于明年四月十四日长往矣。”于是，再次掩关寸香斋，每天念佛十万声作为定课。

雍正十二年（公元1734年），这是省庵大师住世的最后一年。当年四月二日，大师出关。十二日，对大众说：“我在十天前见到西方三圣降临虚空，今天又见到了，我要往生净土了。”

随即安排好寺院中的各项事务，并和城中闻讯而来的护法居士一一辞别。侍者请求留下偈子，大师书云：

“身在华中佛现前，

佛光来照紫金莲，

心随诸佛往生去，

无去来中事宛然。”

书讫，又告现前大众说：“吾十四日决定往生了，尔等为我集众念佛。”

四月十三日，大师断除饮食。十四日五更时沐浴更衣，面向西方端坐。至巳时，远近而来的缁素弟子齐集大师身边，涕泪膜拜请求大师住世，继续度化众生。大师重新睁开眼睛说：“我去即来。生死事大，各自净心念佛。”话刚说完，即合掌称念佛名往生。过了一会儿，鼻筋下垂，颜色明润，直到封龛，容颜都未曾改变。

乾隆七年二月十五日，杭州一带大师的弟子奉迎遗骨重建塔于阿育王寺之右，其旧塔则改为衣钵塔。

省庵大师出生于清朝康熙二十五年（公元1686年）八月初八日，圆寂于清朝雍正十二年（公元1734年）四月十四日，住世四十九年，戒腊二十五载，一生自利利他，功行圆满，住世虽不算长久，但对佛法所作的贡献却深广无比。

印光大师为省庵大师作赞云：

时值大师往生二百九十一周年纪念日，感恩大师为后世众生发菩提心和求生净土建立楷模，令吾辈效法有地。祈愿大师不违安养，重回娑婆，再度有情！

香光