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从传统文化角度来讲,民间也有这个说法,认为蛇主变化,就是变化莫测,所以今年这个蛇年大家都比较小心。实际上,变化的好坏要看我们赋予它什么内涵。
就像我们今天皈依三宝了,这个变化就是好的,而且随着时间的推移,将会越变越好。所以,我们今年要多念佛,给自己“充好电”,就会变得越来越好。
“人以群分,物以类聚”,我们改变自己了,变好人了,阳光、善良了,那些负面的东西就会离我们远去。
古人讲“人为善,福虽未至,祸已远离”,我们自己变善了,虽然福报没有马上降临,但你要知道,这个祸已经渐渐在我们生命里抽离出去了,祸已远离了。
还有一句叫“人为恶,祸虽未至,福已远离”,那不善的人呢,祸虽未至,福报已经离开他了。
世间有人也说,好人被人欺啊。乍一听,好像有理,但是古人还有一句话,叫“人善人欺天不欺”,天不会欺好人的,叫“天道酬勤(行善)”啊!
下一句叫“人恶人怕天不怕”,恶人好像大家都怕,他好像暂时占了便宜,但是天不怕恶人。《道德经》说:“天道无亲,常与善人。”这就是做好人的自信。
我们做了好人,自己也要谦虚一点,不能自负,而是要常常照镜子,告诉自己:“哎呀,你是个坏人啊,你是个坏蛋啊。”这是把自己置于死地而后生。我们有了这种反省力,能够自我惭愧,就能自觉地戒恶修善。
“常惭愧”是一种道德的力量。修道人的标志就是有惭愧心——“我不是好人、我不是好人”。认为自己不是好人,这是生命中一种极大的勇气,一个知道自我反省、自我督促的人,才勉强算是一个好人。
弘一大师在晚年最后一次给佛教养正院全体师生的讲话中,把自己说得一无是处。这样的人恰恰是我们的道德模范,能这么深刻地自我解剖的人,把自己解剖得越黑暗,他背后的逻辑越是光明照耀,越是透彻。
自我否定,才能实现自我飞升。凤凰涅槃的智慧火焰是在自我否定中完成的,所以凤凰涅槃恰恰是重生。
我们缺乏的就是这种自我解剖、自我否定的力量。所以,我们学了传统文化,会发现跟平常的概念不太一样,原来好人是这样的呀!
好人是自我反省的人,是自我否定的人,是时刻看到自己罪恶的人。所以,一个好人并不会把自己的道德凌驾于别人之上,而是以道德来自我解剖,这就是“孺子牛”的精神。
为什么要把自己奉献给这个世界?因为要“赎罪”,所以当他在人间行善的时候,不仅没有优越感,反而会怀着一颗心甘情愿的、报恩的心。
这样的人一定是很谦卑的,是润物细无声的,这才是一个君子的品格,这才是我们中华民族的贵族之气。
那场公开演讲,听众都是年轻人,弘一法师作为一个律宗的祖师,能够在年轻人面前自我否定、发露忏悔,这是多大的勇气呀!
我们做人也是的,怎么自我革命、自我更新呢?怎么能天天进步呢?怎么能发现我们人生的新天地呢?我们佛弟子要深刻地去思考的。
弘一大师圆寂前自称为“二一老人”,即“一事无成人渐老,一钱不值何消说”。如此彻底地自我否定,这才是一个人的重生。
自我凌驾,从超越低矮的“我”开始。否定这个低级生命的“我”,就是一个强大的、光明的“我”的重生。
最后之……文|弘一法师
佛教养正院已办有四年了。诸位同学初来的时候,身体很小,经过四年之久,身体皆大起来了,有的和我也差不多。啊!光阴很快。人生在世,自幼年至中年,自中年至老年,虽然经过几十年之光景,实与一会儿差不多。就我自己而论,我的年纪将到六十了,回想从小孩子的时候起到现在,种种经过如在目前啊!我想我以往经过的情形,只有一句话可以对诸位说,就是“不堪回首”而已。 我常自己来想,啊!我是一个禽兽吗?好像不是,因为我还是一个人身。我的天良丧尽了吗?好像还没有,因为我尚有一线天良常常想念自己的过失。我从小孩子起一直到现在都埋头造恶吗?好像也不是,因为我小孩子的时候,常行袁了凡的功过格;三十岁以后,很注意于修养;初出家时,也不是没有道心。 虽然如此,但出家以后一直到现在,便大不同了:因为出家以后二十年之中,一天比一天堕落,身体虽然不是禽兽,而心则与禽兽差不多。天良虽然没有完全丧尽,但是昏愦糊涂,一天比一天厉害,抑或与天良丧尽也差不多了。讲到埋头造恶的一句话,我自从出家以后,恶念一天比一天增加,善念一天比一天退失,一直到现在,可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人,这个也无须客气,也无须谦让了。
就以上所说看起来,我从出家后,已经堕落到这种地步,真可令人惊叹!其中到闽南以后十年的功夫,尤其是堕落的堕落。去年春间曾经在养正院讲过一次,所讲的题目就是《南闽十年之梦影》,那一次所讲的,字字之中,都可以看到我的泪痕,诸位应当还记得吧。
可是到了今年,比去年更不像样子了;自从正月二十到泉州,这两个月之中,弄得不知所云。不只我自己看不过去;就是我的朋友也说我以前如闲云野鹤,独往独来,随意栖止,何以近来竟大改常度,到处演讲,常常见客,时时宴会,简直变成一个“应酬的和尚”了。这是我的朋友所讲的啊!“应酬的和尚”这五个字,我想我自己近来倒很有几分相像。
如是在泉州住了两个月以后,又到惠安、到厦门、到漳州,都是继续前愆;除了利养,还是名闻;除了名闻,还是利养。日常生活,总不在名闻利养之外,虽在瑞竹岩住了两个月,稍少闲静,但是不久,又至祈保亭冒充善知识,受了许多善男信女的礼拜供养,可以说是惭愧已极了。
九月又到安海,住了一个月,十分的热闹。近来再到泉州,虽然时常起一种恐惧厌离的心,但是仍不免向这一条名闻利养的路上前进。可是近来也有件可庆幸的事,因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信。他劝我以后不可常常宴会,要养静用功;信中又说起他近来的生活,如吟诗、赏月、看花、静坐等,洋洋千言的一封信。啊!他是一个十五岁的小孩子,竟有如此高尚的思想,正当的见解;我看到他这一封信,真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后,就以十分坚决的心,谢绝宴会,虽然得罪了别人,也不管他,这个也可算是近来一件可庆幸的事了。
虽然是如此,但我的过失也太多了,可以说是从头至足,没有一处无过失,岂只谢绝宴会,就算了结了吗?尤其是今年几个月之中,极力冒充善知识,实在是太为佛门丢脸。别人或者能够原谅我;但我对我自己,绝不能够原谅,断不能如此马马虎虎的过去。所以我近来对人讲话的时候,绝不顾惜情面,决定赶快料理没有了结的事情,将“法师”“老法师”“律师”等名目,一概取消,将学人侍者等一概辞谢;孑然一身,遂我初服,这个或者亦是我一生的大结束了。
啊!再过一个多月,我的年纪要到六十了。像我出家以来,既然是无惭无愧,埋头造恶,所以到现在所做的事,大半支离破碎不能圆满,这个也是份所当然。只有对于养正院诸位同学,相处四年之久,有点不能忘情;我很盼望养正院从此以后,能够复兴起来,为全国模范的僧学院。可是我的年纪老了,又没有道德学问,我以后对于养正院,也只可说“爱莫能助”了。
啊!与诸位同学谈得时间也太久了,且用古人的诗来作临别赠言。诗云:未济终焉心飘渺,万事都从缺陷好。吟到夕阳山外山,古今谁免余情绕。
弘一法师墨宝“知止”
「清凉寄语」
FORIQINGLIANG
—— END ——
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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