玄奘大师传89｜请入少林

内容提要：

第九卷记述显庆元年表谢大慈恩寺碑成，又谢冷病中蒙赐医药，请定佛、道名位次第及废僧尼依俗科罪。显庆二年继在洛阳积翠宫翻译，表陈翻译次第，又请入少林寺翻译未许等情形。

第九卷

89  请入少林

译文：

玄奘大师从小离开洛阳，因这次陪同高宗得以暂时回到故乡。重游旧地，寻访亲友，却发现故人大多离世，只剩一个姐姐嫁给瀛州（河北河间市）张氏。姐弟相见，一时悲喜交集，向姐姐询问父母所葬之地后，两人一同前往坟前祭扫。大师眼见父母亲的坟墓因年久荒颓，便想另择吉地，备办棺椁改葬。虽有此愿，却不敢擅自做主，于是上表恳请：

“臣玄奘谨奏：玄奘自幼不幸，早年便遭父母丧亡之痛。又恰逢隋末乱世，当时葬礼仓促简陋。岁月流逝，四十余年过去，父母坟冢已倾颓荒废，几乎湮没。追忆往昔，心中难安，现谨与两位年迈姐姐一同收拾遗骨，将其从狭陋旧坟迁葬至西原新址，以报昊天之恩，略尽孝道。

前日蒙陛下恩准玄奘出宫两三日处理葬事。然玄奘别无兄弟，唯有两位年迈姐妹操持。现已卜定本月二十一日为安葬吉日，但目前筹备仍显不足，恐两三日难以周全。恳请陛下垂怜，允准玄奘待葬礼完毕后再返。另有随行的婆罗门贵客（可能指印度来华学者），若因葬仪简率而见笑，恐有失礼制。臣内心惶恐迫切，特此上表陈情，乞望陛下如天覆云回般体恤孤臣的请求。”

高宗看了玄奘大师请求续假的奏表，不但批准，而且下令有关部门，玄奘大师营葬所需一切费用由朝廷供给。玄奘大师既蒙殊泽，又进启谢曰：

“臣玄奘谨奏：玄奘罪孽深重，招致神明降罚，本该殒命却苟活至今。岁月骤变，阴阳更替，父母坟冢早已倾颓荒芜，荆棘丛生。多年来一直想迁葬，但因远隔关山未能实现。如今有幸随陛下銮驾返乡，终得偿夙愿。

改葬所需物资，更蒙皇帝、皇后慈恩，特派官员协助筹备。未曾想日月之光连瓦砾也会照耀，云雨之泽连蓬艾也能沾溉。玄奘感激惶恐，悲喜交加，生者与亡者皆永怀恩德。谨附此表以谢天恩，然事重言轻，难以尽述衷肠。”

玄奘大师既已获得皇帝敕令准许，便着手改葬父母。葬礼的仪仗、用度等，皆由朝廷出资供给。当时洛阳城内的僧侣与百姓前来送葬者，多达万余人。

北魏孝文帝从平城（今山西大同）迁都洛阳后，在少室山北麓建造了少林寺。寺院依山势高低分为上方院和下方院，共有十二座院落。少林寺东靠嵩山，南望少室峰，北依高岭，兼有三川环绕。这里奇石嶙峋，飞泉映照，松萝与竹林交织，桂柏与杞梓（珍贵树木）郁郁葱葱，景色壮丽而清幽，实乃世间胜地。

其中，西台最为秀丽，曾是菩提流支（北魏译经高僧）的译经处，也是跋陀禅师（少林寺初祖）禅修之地，至今仍存有他的舍利塔。隋末大业年间（约公元617年），乱贼纵火焚烧少林寺，但未能彻底毁坏，寺中仍藏有许多珍奇之物。在少林寺西北岭下的缑氏县东南，有一处名为凤凰谷陈村的地方，这里正是玄奘大师的出生地。

唐高宗显庆二年（公元657年），秋九月二十日，玄奘大师上表请求入住少林寺翻译佛经。表文中说：

“臣玄奘谨奏：玄奘深知，追求觉悟的道路漫长，前行者必须备足资粮；生死的洪流深广，渡河者需要依靠船筏。但真正的‘资粮’并非粮食，而是戒、定、慧的修行与智慧；真正的‘船筏’也不是木船，而是八忍八观的清净修行。诸佛因具足这些而超脱轮回，凡夫因缺失这些而沉沦生死。

因此，茫茫三界众生，都在烦恼的河流中漂泊；芸芸四生有情，皆被执念的浪涛淹没。人们随波逐流，心智迷惑，即便经历漫长劫难仍不觉醒，就像堆积如山的芥子终会腐朽，而愚痴却更加坚固。可悲的是，他们不知驾驭佛法三乘脱离苦海，也不知依循八正道抵达净土。这样的愚昧，岂止是秋风萧瑟让人感叹？就连孔子也曾因忧思而废寝忘食，更何况凡夫俗子？

我常想，此身不过是因缘和合的假象，念念变迁，刹那无常。即便是看似坚固的崖边树木、井边藤蔓，也比不上生命的脆弱；海市蜃楼、水上的泡沫，更无法比拟人生的虚妄。所以，我深知死期不远，不敢奢望长寿。岁月如流水，转眼已到六十岁。想到生命如此匆促，余生还能有多少时光？再加上年轻时远赴异国求法，跋涉万里，寻访名师，身体早已疲惫不堪。近年来更是日渐衰弱，看着自己的影子，不知还能活多久？修行的资粮尚未充足，而生命却已逼近终点，我每日为此忧叹，纵使千言万语也难以尽述！

然而我虽福薄，却幸逢圣明之世。蒙先皇破格恩遇，又受陛下超常眷顾，沐浴皇恩已多年。至于声名日盛、誉满天下，犹如无翼而飞直上云霄，所受供养远超同侪，这般荣宠，纵览古今也属罕见。我玄奘何德何能，竟得如此厚待？全因陛下如天降甘霖、日月普照，才使我这燕地顽石被视作珍宝，劣马获珍视。每每自省，唯有深深惭愧。

须知‘戒骄戒满’乃先贤明训，‘少欲知足’实为诸佛真言。我自问才学浅薄，德行无取，实不该久沐圣恩。恳请准我退隐山林，余生以诵经修行报答栽培之恩。又蒙陛下以转轮圣王之尊弘传佛法，命我翻译西域取回经典。我滥竽充数担此重任，奉旨以来日夜不敢懈怠。现已译出六百余卷，皆为经律论精髓、大小乘核心，涵盖凡圣修行要义、八万法门精华，被西域尊为“镇国之宝”。所需经义无不具备，犹如邓林择木可随取大小，海畔采珠任选方圆，堪称学者宝库。我以此微功报效国家，虽不足万一，亦竭尽所能。

然欲断烦恼，必需定慧双修，如车两轮缺一不可。研读经论属慧学，禅定修行是定学。我少时专注教理，于四禅九定未及深修。今愿潜心禅门，澄心静虑，降伏心猿意马。若不隐居修行，恐难成就。

我听说嵩山少室山一带，峰峦叠嶂，涧谷奇秀，风云变幻，蕴藏着天地灵秀之气。这里花果药材丰茂，藤萝清幽，确实是海内名山，天下胜境。山中还有少林寺、闲居寺等古刹，依山傍水，林泉环绕，佛事庄严，殿宇清幽。这里正是北魏时期三藏法师菩提流支翻译佛经的地方，实在是修习禅观的理想之地。

况且，就连在朝为官的疏广、疏受（西汉名臣）都懂得功成身退，巢父、许由（上古隐士）这样的俗人也知道隐居修身，何况我玄奘本是出家之人，理应潜心佛法，若还滞留在红尘俗世，每当清风吹来，都让我倍感惭愧。

陛下圣明如日月，光照九幽。恳请体察我的诚心，特别准许我远离尘嚣，隐迹山林，与麋鹿为伴，随野鹤同游，栖身于一块岩石之上，庇荫于一株树下，收摄妄心，观照实相，使烦恼魔障无处可侵，让慈悲智慧自然生起，逐步迈向菩提正道。这样既不辜负皇恩浩荡，又能增进修行功德，以此安度余生，便是上天最大的恩赐。

若能蒙恩获准，或许可以效仿庐山慧远的高洁风范，延续支道林的清雅操守。同时，我也希望在禅修之余继续翻译佛经，以尽绵薄之力。谨此上表，冒昧触犯天威，内心惶恐至极。”

高宗看完奏表后，没有批准大师的请求。