话端午 || 端正光明 积极人生

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—公元前278年），是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

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端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥（公元前559年—公元前484年）。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢（yǐng）城。以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥（130年—143年）救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔（lěi）辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

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端午节与很有名的三个历史人物有关。这三个人物我们粗浅地概括一下：

曹娥孝女是作为一种家文化，构成中华民族一个最健康、最基本的结构。中国自古就讲究家文化，家的文化传承，家风的传承，曹娥女的孝是家文化里非常核心的一个典范。

伍子胥就是一种国的情怀。过去的“国”属于诸侯国，跟现在的国还不一样。

屈原则是天下的概念。是整个天下的礼崩乐坏之后，已经惨不忍睹，已经人与人之间厮杀，国与国之间战争，相互地吞并，他的生命正经历礼崩乐坏之后的悲惨，所以他是无力的。他所写的《天问》每一问，都可看出他的思想境界之高，都是对大道的探索，对我们人类人生宇宙、天下文明的一种深刻地思考，这样一个人，所以我们尊他为“为天下在思考的一个人”。

所以，这样的文化可以穿越时光，一个两千五百多年了，一个两千三百多年了，一个一千八百多年了，但是我们只要是一个健康的社会，我们还希望人类幸福，家庭和睦，世界和平的话，就要去思考这些主题。

关于这个话题，我们老祖先一年一年又一年的重复着，从艾草可以清心、排毒，菖蒲挂在门头可以辟邪，从环境的，生理的健康到我们心理的健康，到我们道德的防火墙，深刻地思考这些，每年去思考。思考到一些，我们人的生命境界就会提高一些。

现在大多数人都是停留在生理结构的死亡上，一般说死就是身体死了。还有一种说法，就是当这个人世间所有的亲人都遗忘他了，这社会遗忘他的时候，他才是真正的死亡。