修行的关键，就在于撕裂这个第七意识

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人生的这条路说长不长，说短不短。你用功得力了，所有的时空、所有的人事物，都会转为道用。如果没有受用，这个第六意识就像万花筒一样，不停地分别。第六意识不停，第七意识的电流就不会断，就更摸不到第八意识的边。

我们说第七意识如瀑流，那第八阿赖耶识比瀑流还厉害。现在研究脑科学的人已经认识到，大脑内在的信息量，也就像我们说的第八阿赖耶识，它是非常非常大的，但是每一个人又有第七意识这么一个接口，这个接口很小。

就像我们眼睛，如果说眼睛看到的本来是一千万个信号的话，但是第七意识去分别拣择的时候，有可能只拣十个信号。一千万它都忽略掉，它就只算十。然后送到大脑里，大脑里的信息量又是很大很大。

也就是说，外在世界的信息量是很大的，只是眼看到的一个“色”就有那么大的量，那还有“耳、鼻、舌、身、意”呢，还有眼耳鼻舌身意之外的呢？

所以说，宇宙本体的信息量是无量无边大的，我们大脑的信息量也无量无边大，就是这个“我执”在中间卡着。

如果觉悟了，那我们用这个卡着的“我执”可以入定，这个人身刚好够用。就好像只有那一点泉水，流给你滋润身心，慈悲喜舍，这一辈子挺好。

最后当这一世业缘结束，“尽此一报身、同生极乐国”的时候，第七意识的“我”啪一下就开了，外在的极乐世界跟我们内在的净业就连成一片，大光明现前。然后，异香满室，光明满身，虹光成就，种种瑞相。

那没学佛、没觉悟的人呢，第七意识就卡得细细的，就像饿鬼的喉咙，针尖一样的。外面无尽的世界跟我们好像没关系一样，每个人呆头呆脑，麻木地不得了。我们内在阿赖耶识里也是“无尽藏”，也跟你没关系。

所以苦苦恼恼，福报有限嘛，感受的世界就是求什么都不得。好的求不到，不好的还甩不掉，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，生命就好像陷在牢笼里。自我就是生命的牢笼。

我们来学佛，我们追随善知识，实际上就是怎么实现自我的解脱，怎么打破自我的这个“牢笼”。我们在禅堂里用功，就是集中精力打破它的。你能不能入定，能不能得轻安？得轻安了之后，这个像饿鬼喉咙一样的第七意识，就慢慢开始撕裂，越撕越大。

这个第七识很神奇的，你能得定、得轻安了，它也可以成为禅定的一个依止。它甚至可以转识成智，成为报身之流。

因为从佛的身体来说，有法身、报身和化身。如果转阿赖耶识为大圆镜了，就能照见一切都是清净体性，这是法身佛的见地。那当第七末那识转为平等性智了，一切万法都是平等清净的，这个光明现前的时候，就会把第七识的瀑布之流变成报身之流，千丈卢舍那佛，彻天彻地。孟子讲的“浩气满乾坤”就是这种境界。

所以，儒家里也有佛菩萨的，儒家也有打坐，打坐也有坐忘，坐忘之后身心开始震动，就会发生转变，人天相应、人天合一。这时候就像“渡劫”一样，人的这个小的壳子开始自我剥离、冲破，然后与天地宇宙相融，我们所谓的小宇宙跟大宇宙相融。

当一个菩萨回归本性的时候，他自然就会冲破这个虚伪的东西，生命内在就会发生不可思议的境界。这种人在哪里都是人才。在儒家是儒家的圣贤，在道家是道家的圣贤，在佛家是佛家的圣贤。在东方是东方的圣贤，在西方是西方的圣贤。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行