修行，你缺的不是静，而是动

他说我们早晚功课的铃鼓，鼓的声音是“咚”，铃的声音是“唫（jin）”，结合起来就是“咚-唫，咚-唫，咚-唫。”这是什么意思呢？就是“动”和“静”。

《维摩诘经》里，维摩诘大士问文殊菩萨：“什么是如来种？什么相应于阿耨多罗三藐三菩提？”文殊菩萨说：“一切烦恼为如来种。”为什么呢？文殊菩萨解释，因为淤泥里才能够长出莲花。这时候迦叶尊者赞叹：“是啊，是啊，尘劳之俦，为如来种。”

所以佛弟子“偏袒右肩”，“偏袒”就是执劳役相。出家人一边着圣服如如不动，一边偏袒执劳役之相。这就是动与静的融合。

我们这么一个小小的生命是生死的种子，但当我们在天地间为三宝奉献的时候，在三宝的圣地里，它就转化成了如来种。等到死亡来临，一切换到中阴身，你会发现原来你劳作的地方就是佛如如不动的金色界。我们一个生灭的小凡夫到这里来执劳役相，就成就了如来种，成就了解脱。这是不是很神奇？

但众生就是太“聪明”，精致的利己主义，一点也不想着吃亏。我们老祖先讲：“舍得，舍得。”这背后有个大逻辑：“得”什么呢？得大道。但大道是充塞虚空的，怎么得？只有一个窍门：在舍中可以得。怎么契合于大道？只有把“小我”在“大道”的逻辑下去奉献的时候，才可以契合于大道。

但现在中华文明很多不讲这个因，只叙述一个宏观的结果。我们书本上读的、口头上说的人类文明都是结果，能引领我们去认知因的因缘是非常稀缺的。只有发起菩提心的善知识，他可以引领我们，不知疲倦地引领我们归入到大道中去。

——三参法师