白露时节 仲秋伊始
白露时节
2025年9月7日，迎来白露，二十四节气中的第十五个节气。
诗经有云：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”白露，是一个充满诗情画意的文化符号。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露，将这个节气命名为白露。
白露是孟秋结束、仲秋伊始，阴气潜入万物的节气。《月令七十二候集解》中说“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”此时是全年昼夜温差最大的时节，一热一寒的起伏能有十几度，水土湿气在白天蒸腾空中，入夜一遇秋凉便凝为露珠贴在草叶花瓣上。蝉也找不到温和的树身引亢高歌，天若再凉，便要身裹枯叶坠归泥土，“送尽行人又送秋”。
壹
白露三侯
《诗经》之《周南》中云：“五日为一侯，三侯为一气，故一岁有二十四气。”
古人将白露分为三候：一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。
一候，鸿雁来
鸿为大，雁为小，白露时节，
鸿雁开始列队，准备集体南迁。
二候，玄鸟归
玄鸟就是燕子，
燕去鸿归，荷衰草枯。
秋风萧瑟，
白露满山叶飞坠。
三候，群鸟养羞
“羞”同“馐”，是美食的意思，
诸鸟感知肃杀之气，
纷纷储食备冬，如藏珍馔。
守到白露秋分
自见秀而且实
贰
历代祖师常借时节演说佛法，每以景物利济群生，值此白露时节，秋风荡漾，塔寂清凉，恭摘蕅益大师《圣学说》中的一段开示，以飨读者。
蕅益大师《圣学说》：
“如良田然，种未植，莠未芸，而灌以粪腻，益增芜秽而已。学者但向心田中保护菩提嘉苗，芟刈名利莠草，随时溉灌，勿助勿忘，守到白露秋分，自见秀而且实。至于旱则车水，潦则开渠，虽神农复兴，亦不能使岁时无旱潦也。” （芟刈：shān yì，指对杂草进行割除清理）
就好像是一片良田，如果种子尚未植栽，莠草尚未耘除，便骤然浇灌以粪腻肥料，结果自然是乱草丛生的芜秽景象。那么，种田及修行的正途应是怎样呢？
首先要能拣择苗与草，并分别采取措施：以智慧、慈悲为代表的菩提之心，犹如种在土中的嘉苗，需要勤加保护；以名望、利养为代表的烦恼之念，犹如长在田里的莠草，需要留心割除。
其次，一切时、一切处均要注意长养菩提善根，清理烦恼杂草，也就是所谓“随时溉灌”。既不能揠苗助长，操之急切；也不能片刻忘怀，失于疏忽。
世间农夫种植庄稼，如果勤于培育，精于耕耘，久久为功，待到白露秋分时节，自然丰收，不仅外秀，更兼内实。修行也是如此，倘能以此随时溉灌，勿助勿忘的功夫，持之以恒，久久自见进益。
虽然如此用心种田，仍然难保会有种种天灾降临，其中最为突出的当属干旱和洪涝灾害。这是即便神农复兴于世，也难避免的。不过农夫仍旧可以运用自己的力量减少损失：旱，则用水车排灌的方式，以补降雨不足；潦，则用开凿沟渠的方式，以泄洪水淤积。只要尽力救灾，妥善解决，依然能够旱涝保收。
对修行来说也是一样，种种顺逆境缘是难以完全避免的，即便成佛之后，如我们本师释迦牟尼佛还示现有金枪马麦之事。作为修行者，虽然无法让顺逆境缘不复出现，但遇境逢缘仍可善调自心，犹如旱则车水，潦则开渠一样。这样无论境缘顺逆，都能藉以磨砺自心，待到白露秋分时节，必见秀而且实的丰收景象。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
月明天心