一起来做,“一切众生喜见菩萨”

2024-06-24 00:01:00 发布: 人气:8
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我们来到五台山,觐见文殊菩萨,从最初的毫无感觉,甚至是茫然的,到若干年下来之后,你心中开始对文殊菩萨有一种定解。“般若”是什么样的?一开始不知道,但是若干年后,对于般若的内涵,你似乎有一点知道了。《心经》说的“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,当积累了若干资粮,这个“照”就开始有质量了。


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这时候出食,你观想水,就能观得一大片水;观“乳海真言”,刹那间水就变成了乳海。这原本是观不出的,后来怎么观出了呢?这代表你的观照力、你的“般若”里面有质量了,这个“照见”有质感了。


除了可以给鬼提供水,让他们解渴,有了这个能力,当下就是供养佛——“诸供养中,法供养最”。能不舍众生供养,能利济众生供养,能于众生救苦救难来供养诸佛,你的生命就发生了转化。






一切众生喜见菩萨




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就像《法华经》里的一切众生喜见菩萨,他把自己的生命都变成了种种香、花、璎珞。


对别人说一句赞叹、鼓励的话,就是口吐一朵香花,这朵花就在这个世界里了;身清净、口清净、意清净,在这世界你就有了戒香,戒香芬郁。


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禅定之水如甘露,“定水镇常盈”。当生命里产生了甘露,禅定又能相续不断,净念相继,那就像绸缎从天而下,接连不断,这就有“天绸”了,你就是“织布”的人了。这种空性的、禅定的、相续不断的生命就变成你的DNA,你就在这宇宙间织就了洁白、柔软、无缝的布。然后以白色布自裹,以油浸润,以香花做庄严,在智慧火中燃烧,这就是“一切众生喜见菩萨”。


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佛教说“给人欢喜,给人希望,给人方便”,一个人燃烧着智慧的火焰,积极的、勇猛的、向上的、喜悦的,这样的生命谁不喜欢啊!对外是这样,内在还有禅定的水,有白色的天绸,有六度万行的庄严,然后在智慧火焰中燃烧生命,依教奉行,这就能把父母给的有漏之躯,转有漏为无漏,转凡成圣。


然后“尽此一报身”,当把这个“身”穷尽,无漏真净之身就完全展现出来了,以这个福报马上就化现在帝王家。


实际上以菩萨的福报,以这样的如意宝的身体,他完全可以往生其他佛国,或者升天,去任何地方都可以,为什么要化现在帝王家?是为了再亲近他的佛——“日月净明德佛”。到了帝王家,他就可以得暇满人身,就可以做他喜欢做的事。


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所以他马上跟父王说:“我的师父、我的世尊日月净明德佛现在还在世,我要去见他。”说完之后,马上身体飘浮起来,高七多罗树,从空中飞过去。他的身体已经不是业报身了,而是功德身。所以佛陀看到他说,我涅槃时到,你好好地敷法座,可以为众生说法了。

 

这一切众生喜见菩萨,就是药王菩萨的前身。但他仅仅就指某个特定的人吗?不是的。每一位佛弟子,当你如是行时,你的精神面貌就会发生改变。热情、积极向上,给人欢喜,给人希望,给人方便,为人解难,施无畏,当具足了其中任何一个功德,你就是“一切众生喜见”了。

 

——三参法师






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《妙法莲华经·药王菩萨本事品》节选

请上下拉动翻看

是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。于日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已。心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛。及法华经。即时入是三昧。于虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中。如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。


作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。薰陆。兜楼婆。毕力迦。沈水胶香。又饮薝卜诸华香油。满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯幡盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。于诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。


其身火然。千二百岁。过是已后。其身乃尽。一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。


大王今当知 我经行彼处

即时得一切 现诸身三昧

勤行大精进 舍所爱之身

供养于世尊 为求无上慧


说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿婆等偈。大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。


容颜甚奇妙 光明照十方

我适曾供养 今复还亲觐


尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。


尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜。当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。


尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸栴檀为積。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸幡盖。悬众宝铃。


尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。


尔时诸菩萨。天人。阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。


于时一切众生喜见菩萨。于大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时。三千大千世界。六种震动。天雨宝华。一切人天。得未曾有。



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