这个场景，也是法

今天农历是十一，新月初上。对中国文化来说，我们的人生就要如新月一般，每一天都趋于圆满。所以说，下等的修行是年年进步，中等的修行是月月进步，上等的修行是天天进步。“好好学习，天天向上”，比喻的就是新月的境界。对于修行人来说，它有一种势头。

所以我们就会珍惜这个上弦月的夜晚吧，这里不冷不热，大家盘腿坐着，也没有风，可以说是修行的天堂。

我们在建设寺院的时候，有时候如果工程比较紧，我们加把油，突击一下，就抢出来了。这个物理空间的建设需要抢工，需要争分夺秒，我们精神世界的修行也需要争分夺秒的。

现在十一点多了，我们还在这里听经闻法，这是个奇迹的事。我们这个地球啊，做无意义的事，我们不觉得有愧疚，大把的时光就挥霍掉，还不知不觉。但我觉得我们同样吃了那么多的饭，睡了那张床，我们要能更有效地，既能建设物理空间，同时在精神世界的修行上也是精进的，甚至有时候来一点小任性。

那以后呢，有可能最有记忆的就是这些。讲话内容不会记得，但这个场景你会记得。有时候太阳下班了，月亮上班了，然后月亮也下班了，我们还在上班。每次一散场了，看着五台山的月亮，拖着疲惫的脚步倒床就睡，这会成为我们以后的记忆。但这种记忆，到时候也会模糊掉的。

就像我师父圆寂十九年了，我现在看就觉得越来越模糊了，梦境里见他也模糊了，现在想也模糊了。这就是眼耳鼻舌身意的，第六意识、第七意识的东西，脑子里面的印象都会模糊掉的。

所以只有转为道，你受用于道，道是不可言说的，不可名状的，那个道会越来越明晰，但是曾经传给你道的人，这个承载他会慢慢慢慢模糊掉的。

所以《金刚经》里说，人到了彼岸了，就当弃舟而行啊。这个船不会永远陪着你的，我们现在这个场景更是刹那生灭，也不可能陪着你的。你纵使留下一些记忆，鼓励着你在修行路上坚持着，但最终还是道会支撑你，这个场景最后也会被淡化掉。

就像他们受戒回来，我说你讲讲，他说我都快忘了。受戒一个月，才回来没多久都快忘了。那实际上我问问自己也是的，我过去的那一个月不也都忘了嘛。你觉得一个月好像很漫长，天天弄得你神经都紧张，但是实际上，很快会忘了。

当我们哪一天老、病、死的时候，师兄弟再好、再关照，你还是要独自面对的。平时修行的功德积累得多点呢，你就资粮多一点，面对的时候多一点力量。所以虽然我们一起吃饭，但是个人吃饭个人饱，修行的长养是每个人要独自面对的。

所以现在看上去好像特别任性，实际上从这个时空观来考虑，它也是理性的。因为终有一天，你会知道它的意义。哪一天想想五台山有什么剩下来呢？在你记忆的篮子里，什么东西会陪伴你呢？

实际上，场景本身就是法。不仅讲法的内容是法，这个场景也是法，我们说“情与非情境”，这个场景叫“非情境”。我们来五台山也是非情境，这个寺院也叫非情境，法会现场也是非情境，它也构成了我们的生命，融入了我们生命。

所以，我们在这里最重要的事，就是聊聊佛法。吃饭睡觉、衣食住行确实很重要，但是听经闻法，才赋予我们生命最重要的内涵、内核。围绕着这个主题，吃饭、睡觉才具有了正义性。